칼뱅의 종교교육사상
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목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 칼뱅의 종교 교육 사상
1. 칼뱅主義(Calvinism)
2. 칼뱅의 교육개혁과 실천

Ⅲ. 맺는 말

본문내용

유럽문화를 형성하는 데 지대한 역할을 하였다. 그 중에서도 M.베버가 지적하였듯이, 노동의 쾌락과 그 결과를 신이 부여한 은총으로 보는 칼뱅주의노동윤리와 금욕주의가 근대 자본주의 정신 형성기에 이바지한 바는 매우 크다. 또 청교도들에게 인민주권 사상을 불러 일으킴으로서 민주주의 정신 성립을 촉진한 것도 칼뱅주의가 수행한 한 역할이다.
2. 칼뱅의 교육개혁과 실천
칼뱅은 한사람, 한사람이 철저한 자각을 가지고 신앞에 자기의 삶은 책임져야한다는 입장에서 책임있게 주체자를 교육하는 데 그의 교육적 역점을 두었다. 그것은 규칙과 교육을 통한 생활이라는 형태로 규정되어 있었다. 칼뱅에게 있어서 이같은 규율 있는 훈련을 받는 일은 중세가 수도원에서 강조된 침묵의 복종과는 달랐다. 복종 그 자체가 목적이 아니라, 책임 있는 주체자의 형성을 위해서 규율이 극도로 중요시 된 것이라고 말할 수 있다. 칼뱅은 처음부터 그의 활동무대를 제네바에만 한정시키지 않고 제네바에서 프랑스의 신교를 강화하고 다른 나라에서 선교하여 신교를 확장할 계획이었다. 그는 취리히에 있던 츠빙글리의 후계자인 Bullinger와의 관계를 맺고 성찬식의 신학적 논쟁에 합의를 보고 1545년 취리히 합의신조를 교환하여 이것이 스위스 개혁 교회 합동을 위한 기반을 만들었다. 그는 후계자를 양성하기 위하여 1556년 제네바 신학교를 설립하고 그의 동향인 Theoder Beza에게 위임하고 1564년 칼뱅이 죽을 때 그 신학교에는 상급학생 300명과 하급학생 1,200명이 있었는데, 그 중에 많은 외국인도 섞여 있었다. 아울러 그는 제네바 대학을 만들어 거기에 초급반과 고급반을 두어 공교육 제도를 실시하도록 했던 것이다. 이와 같이 칼뱅은 공립학교를 통한 시민교육의 필요성을 강조하였고 특히 인문 교육에 대해 논했던 것이다. 이러한 칼뱅의 교육론에 대해 이비(C.B.Eavey)는 "칼뱅은 인문교육을 강조한 것이 특징이며 또한 처음부터 국제성을 띄고 있다는 점이 매우 특이하다."고 했다. 이 세계는 인간을 훈련하기 위해서 만들어진 하나님의 세계이며 사람들에게 사용하도록 맏겨진 곳으로 생각하였다. 칼뱅의 이런 생각은 수많은 사람들의 마음에 독특한 이론적 이상과 목표를 줄 뿐 아니라 모든 사람으로 하여금 그것을 실천하도록 하는데 적지 않은 공헌을 하게 되었다. 칼뱅의 제네바 신정정치가 그의 종교 개혁 운동에 전반적인 것을 나타내려고 했다면 교육실천은 보다 구체적이고 실천적인 것이었다. 칼뱅은 제네바 교회에서 교사의 위치에서 또는 목회자, 저술가로서 질서확립을 위한 실천적 여러 가지의 문서를 정리하였다. 앞에서 말한 《교회헌법》, 《신앙 고백서》 등의 저술과 《교회조직과 예배에 관한 조례》, 《제네바 학교를 위한 시안》 등의 기록들은 신앙 생활의 표준이면서 일반 시민들의 실천적 교육기능을 가지고 있었다.


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키워드

칼뱅,   종교,   기독교,   교육,   개혁,   사상,   가톨릭,   루터
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  • 등록일2006.09.23
  • 저작시기2006.8
  • 파일형식한글(hwp)
  • 자료번호#364913
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