[서양교육사]서양교육의 발달과정

소개글

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목차

Ⅰ.고대의 교육
1.그리스
2. 로마

Ⅱ.중세의 교육
1. 시대적 배경
2. 중세의 교육
3. 대학 교육
4. 중세의 교육 사상가

Ⅲ. 문예부흥(Renaissance)과 인문주의교육
1. 개인적 인문주의의 교육(個人的 人文主義의 敎育)
2. 사회적 인문주의 교육(社會的 人文主義 敎育)
3. 에라스무스(Erasmus)의 교육사상

Ⅳ. 종교개혁(宗敎改革)과 교육
1. 신교(新敎)의 교육
2. 구교(舊敎)의 교육
3. 루터의 교육사상

Ⅴ. 실학주의(實學主義) 교육
1. 인문적 실학주의(人文的 實學主義)
2. 사회적 실학주의(社會的 實學主義)
3. 감각적 실학주의(感覺的 實學主義)
4. 코메니우스의 교육사상

Ⅵ. 계몽사상과 교육(啓蒙思想과 敎育)
1. 루소의 교육사상
2. 바제도의 교육사상

Ⅶ. 신인문주의와 교육(新人文主義와 敎育)
1. 페스탈로치의 교육사상
2. 헤르바르트의 교육사상
3. 프뢰벨의 교육사상

Ⅷ. 현대의 교육
1. 시대적 배경
2. 신교육 운동의 전개
3. 아동중심 교육 사상

본문내용

것을 경험하는데, 여기서 교육이 이루어진다. 교육은 경험의 의미를 증가시킬 뿐만 아니라, 뒤따르는 경험을 지도하는 힘을 증가시키는 경험의 재구성이라고 보았다.
2)몬테소리
(1)아동관
교육이론가이며 실천가인 몬테소리는 이타르와 세강의 영향을 받아 그녀의 독특한 교육원리 및 실천 방법을 제시하였다. 몬테소리는 아동을 무한한 잠재력이 있는 존재로 보았으며, 아동 스스로 자신의 잠재능력을 전개해 나간다고 보았다. 즉, 인간은 외부 환경의 자극에 의해 수동적으로 반응하는 것이 아니라 내적 에너지에 의해 스스로 탐색하고 발전해 나가는 능동적 존재이며, 특히 아동은 선천적으로 특유한 정신적 본성을 지니고 태어나며, 성인에 의해 배우기 보다는 아동 자신이 스스로 환경과 접하면서 경험을 통해 배운다고 보았다.
몬테소리는 성인이 어린이를 인격체로 존중해야 하며, 어린이는 발달단계에 따라 성장 속도에 개인차가 있다는 사실을 인정해야 한다고 강조하였다. 그리고 개개의 아동이 갖는 성장의 가능성 및 준비성의 실현을 위하여 각 어린이의 발달단계에 따른 교육적 활동인 개별교육을 실시해야 한다고 보았다.
(2)교사의 역할
몬테소리는 교사의 역할이 어린이의 심리적 활동과 신체적 발달을 지도하는 일이기 때문에 교사라는 명칭이 지도자로 바뀌어야 한다고 생각하였다. 지도자의 역할은 어린이의 자기활동을 지켜보는 것이다. 교사가 전면에 나서서 지도하거나 지시하는 교육 활동이 아니라 어린이의 자발적 행동에 방해가 되지 않도록 교사는 뒤로 물러나 있어야 한다. 그렇다고 아무일도 하지 않는 소극적 존재가 되는 것이 아니라, 어린이가 자기활동을 할 수 있도록 치밀하게 정비된 환경을 조성하는 적극적 태도가 요구된다.
몬테소리가 규정한 교사의 역할은 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째 교사는 환경의 유지와 관리를 위한 관리자이어야 한다. 즉, 치밀한 질서, 정결한 교구와 매력있는 환경을 유지시켜야 한다. 둘째, 동기유발의 기능을 발휘해야 한다. 교사는 잘 정비된 환경 속에서 어린이들이 자기활동을 전개할 수 있도록 인도하고 자극을 주는 역할을 해야 한다. 셋째, 방임자가 되는 역할을 하면 된다. 즉, 어린이가 일단 작업에 집중하게 되면 어떤 경우라도 방해하지 말아야 한다.
3)니일
(1)아동관
니일은 그의 실험학교 서머힐에서 외적인 억압과 간섭이 없는 자유로운 상태에서 어린이의 본성과 모습을 관찰한 결과 어린이의 본성은 선하다고 보았다. 이는 도덕적 가치기준에 비추어 본 선악의 의미가 아니라, 인간이 본래 가지고 태어난 본성은 신이 주신 것으로 악하지 않다는 뜻이다. 이러한 기본적 아동관에 기초하여 니일은 다음과 같은 어린이의 특성을 발견하였다.
①어린이는 본래 현명하고 현실적이다. 따라서 아이들의 생활에 간섭하지 않고 자유를 허용하며 아이들이 자신의 생활을 할 수 있도록 사랑과 존경을 가지고 그들을 지켜보아야 한다.
②어린이는 본래 성실성을 갖고 태어난다. 그럼에도 불구하고 현대의 교육이 어린이들을 불성실하게 되도록 인위적으로 교육시키는 문제점을 갖고 있다고 니일은 지적한다.
③어린이들은 사랑과 이해를 필요로 한다. 어린이가 자연스럽고 선량하게 자라기 위해서는 인정과 사랑이 필요한데, 단순히 감상적인 사랑이 아니라 진정으로 어린이의 편이 되어주어야 한다.
④아이들은 일하기 싫어한다. 18세까지의 어린이들에게는 가능한한 일을 시키지 말고 자유로이 행동하도록 하는 것이 좋다고 하였다. 어린 시절에 실컷 논 아이들은 성장한 후 어린 시절의 놀이에 대한 미련을 갖지 않고 직업의 일에 열중할 수 있게 된다고 보았다.
⑤어린이들은 이기적이다. 어린이들은 극히 자기중심적이며 이기적이다. 이타적 행동은 나중에 생겨난다. 니일은 아직 준비가 되지 않은 어린아이들에게 이타적이기를 기대하거나 강요하는 일이야말로 어린이를 일생동안 가장 이기적인 인간으로 만드는 첩경이라고 보았다.
⑥어린이의 흥미는 직접적이다. 따라서 미래같은 것은 그들의 염두에 없으며, 사회적 의식이나 책임감과 같은 것도 18세 이상이 되어야 나타난다고 니일은 말한다.
⑦게으른 아이는 없다. 아이들이 게으르다는 것은 흥미가 없거나 건강이 좋지 않아 기운이 없는 경우이다. 건강한 아이는 게으를 수가 없고 하루 종일 무엇인지를 하고 있다고 니일은 말한다.
(2)서머힐 학교
서머힐 학교의 기본정신과 목표는, 아이들을 학교에 맞추는 대신 아이들에게 맞추는 학교, 아이들이 그들 자신의 생활을 할 수 있도록 자유를 허용하는 학교를 만들자는 것이었다. 서머힐 학교는 노는 것도 공부하는 것도 어린이들의 자유에 맡겼다. 도덕적인 틀을 강요하는 일이 없는 교육을 통해 도덕적인 용기와 행복을 갖추어 주고, 어린이 스스로에 의한 자치능력을 길러주었으며, 제도적 틀 속에 맞추어 지거나 선동에 동요되지 않는 균형잡힌 인간을 육성하고자 하였다.
서머힐 학교는 자유와 창조적 활동을 중시하는 학교로서 자유가 기본 방침이기는 하지만 무제한적이고 무조건적인 것은 아니다. 학생과 교직원으로 구성된 학교총회에서 자치적으로 몇 가지 규칙들을 정하여 지키는데, 이 경우에도 위험 방지를 위한 것과 남의 자유를 방해하지 않기 위한 최소한의 제약이 있을 뿐이다.
4. 현대교육의 전망
루소의 「에밀」이 1726년 발표된 이래 급속히 발전되어온 아동중심 교육사상은 20세기에 들어서면서 그 꽃을 피웠다고 볼 수 있다. 독일을 중심으로 한 전원학사와 노작학교의 이념들은 모두 아동의 입장에서 교육의 방향을 제시하고 있다. 아동중심 교육사상은 듀이, 몬테소리, 니일 등에 이르러 그 절정에 달하였으며, 향후 21세기 교육의 방향을 제시해주는데 결정적 역할을 하였다. 물론 이들의 교육 실천이 모든 교육에 적용될 수 있는 것은 아니지만 오늘날 인간주의적 교육의 추세에 비추어 볼 때, 아동의 인격적 자유를 보장하고 아동의 자율적 판단 능력을 함양하여 그들이 사회속에서 자립할 수 있는 성숙한 인간으로 육성하려고 하였던 교육 사상은 21세기에도 변함없이 유지될 것으로 여겨진다.
------ 참 고 문 헌 -----
조규남 《서양교육사》<교육과학사> 1991 서울
차석기 《서양교육사》<잡문당> 1983 서울

키워드

서양교육사,   인문주의,   종교개혁,   계몽주의