성경에 나타난 경제

목차

구약의 경제 윤리

1. 들어가는 말

2. 성경에 나타난 경제 발전의 역사

3.1. 이 세상의 경제의 궁극적인 주체는 하나님이시다

3.2. 경제는 하나님이 아니다

3.3. 사람은 자원을 제 맘대로 쓸 수 없고 그 모든 것의 주이신 하나님을 뜻을 따라 잘 관리하고 보존할 책임을 진다

3.4. 그 누구도 경제력으로써 다른 사람을 지배할 수 없다.

3.5. 약자를 보호하고 돕는 쪽으로 경제를 운용해야 한다.

3.6. 경제 활동은 성실하게, 남의 소유를 존중하고 보존하는 방식으로 해야 한다.

4. 나오는 말

본문내용

Sam 12,1-3 etc.). Besonders der Betrug im Handelsverkehr z.B. beim Gebrauch der Mesgerate ist wird oft angeprangert(Lev 20,35-36; Deut 25,13-16; Spr 11,1; 20,10.23; Am 8,5; Mi 6,10f).
Daruber hinaus sind in Ex 22,5-15 Entschadigungsprozes und -Weg vorgeschrieben, falls die Schaden im Eigentum der anderen durch Tiere oder Nachlassigkeit entstanden sind. Nach Ex23,4f; Deut 22,1-4 soll den verlorenen oder in Schwierigkeiten geratenen Tiere sogar der Feinde Hilfe zu leisten.
3.7. Arbeiten gehort in den Wesen des menschlichen Lebens.
Arbeiten hat seinen festen Platz in der Schopfungsordnung Gottes, weil Gott den ersten Menschen beauftragt hat, das Land zu bearbeiten(Gen 2,5.15. cf.3,17.19). Nach mehreren Stell der Spruchen(Spr 6,5-11; 13,4; 20,13 etc.) darf man nicht faulenzen, sondern soll fleisig arbeiten, um reich zu werden. Jedoch wird im Alten Testament betont, das man eines balancierten Lebens von Arbeit und Ruhe bedarf, wie es sich vor allem das Gebot uber die[7.162/163] Sabbatheiligung deutlich zeigt(Ex 20,10f; Deut 5,14f).
4. Schluswort
4.1. Bei der Anwedung der alttestamentlichen Wirtschaftsprinzipien auf die heutige Welt sind die zwei Kategorien voneinander zu unterscheiden.
- Die Prinzipien im Rahmen der Schopfungstheologie wie oben in 3.1-3 erwahnt gelten direkt auch fur die heutigen Menschen.
- Diejenigen im Rahmen der Heilsgeschichte Israels wie oben in 3.5 dargestellt hat die geschichtliche Grenze. Aber der Begriff 'Gottesvolk' kann durch Jesus Christus auf die heidnischen Volker erweitern. So wird der Weg von Israel zu allen Volker auf der Erde geoffnet. Die wirtschaftlichen Prinzipien, die in fruher Zeit hauptsachlich fur Israel galten, werden als Leitlinien fur das Wirtschaftsleben des Gottesreiches ernstgenommen, das die ganze Erde ins Auge fast.
4.2. Das Alte Testament bietet zwar keine unmittelbare Wirtschaftsprogramme fur die modernen Welt, aber zeigt, wie die alten Israeliten die Konflikte zwischen dem unbegrenzten Eigennutzigkeit der Einzelnen und der Sucht nach dem gemeinschaftlichen Wohl mit der theologischen Grunden zu losen versuchten.
4.3. Die Ressourcen, das Reichtum und die Dienstleistungen sind an sich weder gut noch bose. Von Bedeutung ist, wie man all diese nach dem Willen Gottes produziert, teilt und verbraucht. Zunachst soll die Wirtschaft in der Weise betrieben, das der Mangel, an denen die sozial[7,163/164] Schwachen leiden, beseitigt wird, so das die ganze Menschheit den Schalom Gottes geniesen kann. Jedoch ist die gerecht Verteilung nicht alles, sondern das Alte Testament lehrt, das bereits in der Phase der Produktion an den Willen des Schopfergottes gedacht werden soll. Auserdem verpflichtet Gott des Alten Testaments die Menschen zur zweckmassige Verwaltung und Bewahrung der von Gott gegebenen Ressourcen. So hat das Wirtschaftsleben der heutigen Welt nicht nur auf die 'okonomische Sach- und humane Sozialgerechtigkeit', sondern auch auf die 'Naturgerechtigkeit'(EKL 3.Aufl., S.1301) hinauszulaufen.[7,164/165]

키워드

성경,   경제