한국의 위대한 스승 율곡 이이

목차

1. 율곡 이이의 생애
(1) 시기적 구분
(2) 가정환경
(3) 학문수업

2. 철학사상
1) 이기일원론
2) 인성론

3. 정치사상

4. 경제사상

5. 교육사상
1) 교육목표 : 도(道)
2) 교육의 동기 : 입지(立地)
3) 교육적 인간상 : 성인(聖人)
4) 교육의 가능성 : ① 인간의 성선의 가능성 ② 기질변화의 가능성
5) 교육의 과정
6) 교육방법
7) 교사론

본문내용

교육의 과정
율곡은「격몽요결」에서 공부하는 내용과 순서에 대해 자세히 언급하고 있다. 먼저『소학』을 읽고 그 후에『대학』,『혹문』,『논어』,『맹자』,『중용』의 사서를 공부한 다음『시경』,『예경』,『서경』,『역경』,『춘추』의 오경을 공부하라고 가르친다. 그리고, 송대 선유의『근사록』,『가례』,『심경』,『이정전서』,『주자어류』및 다른 성리설을 공부하고, 남는 힘이 있으면 역사에 관한 공부도 하되, 이단이나 그밖에 잡류(雜類)의 부정한 서적은 읽지 말라 하였다. 또한,「학교모범」에서는『호학』을 먼저 배워 근본을 배양하고, 다음에는『대학』과『근사록』으로서 그 규모를 정하고, 그 다음에는『논어』,『맹자』,『중용』등과 요경을 읽고『사기』와 선현의 성리서를 간간이 읽어, 의취(意趣)를 넓히고 식견을 정밀하게 해야 한다고 한다. 아울러 성인의 글이 아닌 것은 읽지 말고 무익한 글은 보지 말라고 한다. 이는 대체로 당시 조선시대의 유교적인 교육과정이라 하겠으나「학교규범」(學校規範)은 왕명에 의해 선조에게 지어 올린 것으로 학령(學令)의 미비점을 보충케 하고 성균관 태학지(太學志)에 까지 실려 있었던 것이다.
6) 교육방법
자경문」(自警文)에서 수양공부는 늦추지도 말고 급히 하지도 말며 죽은 뒤에나 그만두라고 하고,「격몽요결」에서는 거경(居敬)으로써 근본을 세우며 궁리(窮理)로써 선을 밝히고, 역행(力行)으로써 행하는 것이니 이 세 가지는 일생동안의 일이라 한다. 이와 같이, 학문 내지 교육은 일정한 교육기간 동안만 국한되는 것이 아니라 죽을 때까지 멈추어서는 안된다고 하여 평생교육의 개념을 실현하고 있었다. 또한,「성학집요」에서 교육방법으로서 지행병진(知行竝進)을 강조한다. 지와 행이 비록 선후로 나누어지지만 실은 일시에 병진하는 것이다. 혹은 지로 말미암아 행에 도달하고 혹은 행으로 말미암아 지에 도달한다. 따라서 궁격(窮格)과 천리(踐履)는 비록 두 가지 공부일지라도 모름지기 일시에 병진해야 한다. 이러한 관점에서 그는 마음과 행동이 같지 않으면 이미 유자(儒者)가 아니라고 하였다. 이와 같이, 앎과 행함, 지와 행을 아울러 중시하는 그의 교육방법적 태도는 현대에 있어서도 매우 중요한 의미를 갖는 것이다. 하여, 오늘날 평생교육에 가까운 이론을 전개하고 있다.
또한 상벌을 통한 교육의 효율성을 높이고자 하였다. 상벌의 적정한 시행을 통해 교육의 성과를 제고해 보려고 하였다.
「은병정사 학규」에서는 전인교육의 차원에서 생활지도의 중요성을 강조하고 있다.
7) 교사론
「학교사목」을 통해 교사의 역할에 중요성에 대해 언급하였고, 교화의 첩경이 교육에 있고, 교육의 성공은 교사제도의 확립에 있음을 확실히 하고 있다. 즉, 교화의 도구는 스승을 잘 선택하는 일보다 우선하는 것이 없으며, 교육의 질적 향상을 꾀하기 위해서는 무엇보다도 교사의 자질 향상이 급선무라고 하였다.
시대적 한계에도 불구하고 객관적 의미를 갖기에 충분한 것이며, 그의 도로 표현된 교육목표, 교육동기로서의 입지, 성선과 기질변화의 교육가능성, 평생교육이념, 지행병진, 상벌제도, 전인교육의 강조 등 다양한 교육방법, 그리고 그의 교사론 등은 현대교육이 나아가야 할 방향을 제시해 주고 현대교육이 당면한 문제 해결에 중요한 시사를 한다는 점에서 의의가 크다고 하겠다.
참고자료
1. 노상우(2006) : 교육의 역사와 사상. 교육과학사. pp292-299.
2. 황준연 : 율곡 철학의 이해. 서광사.
3. 황의동 : 율곡사상의 체계적 이해. 충남대학교
4. http:// www. yulgok.or.kr. 사단법인 율곡학회
5. 네이버 오픈백과사전 율곡 이이 http;// kin naver.com/open100.

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