사회사상가 베블렌에 대한 모든것

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장치들을 통하여, 그리고 자본주의적인 생산의 정치를 바탕으로 국민과 대중을 다양한 방식으로 분할하고 이를 매개로 이들에 대한 헤게모니와 통제를 유지함으로써 근대 자본주의의 ‘형성자’ 또는 ‘조절자’로 등장하였던 것이다.
베블렌의 <유한계급론>은 단지 유한계급 분석에만 한정되는 것이 아닌 현대 생활 양식의 단면들에 대한 분석을 가능케하는 요소를 담고있다. 현대 세계의 소비와 여가가 어떻게 현대 사회의 도덕과 신화가 되었는지를 분석한 보드리야르의 <소비와 사회>는 베블렌의 유한계급론이 오늘날 다시 읽힐 수 있는 하나의 방식을 제시한다.
보드리야르에 의하면 소비사회에서의 상품의 소비는 단순한 소비를 넘어 욕구와 기호를 포함하는 소비이다. 베블렌 역시 과시적 소비를 명예와 위광이라는 기호의 충족으로 보았다는 점에서 동일한 지반위에 있다.
그러나 보드리야르는 소비를 유한계급 뿐 아니라 익명의 대중들에게도 이러한 기호의 충족이 존재한다고 보지만 베블렌의 여가는 단지 시간의 비생산적 소비에 불과하다. 그러나 현대 사회에서 자유시간은 시간 죽이기가 아닌 이면의 요소들이 존재한다. 즉 자유 시간의 리듬과 내용은 개인간, 사회간, 계급간의 차이를 표시하는 기호가 된다.

키워드

베블렌,   계급,   유한계급,   지배계급,   유한,   계급사회,   착취,   피착취