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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 덕윤리(덕의 윤리)의 개념

Ⅲ. 덕윤리(덕의 윤리)의 특성

Ⅳ. 덕윤리(덕의 윤리)의 실종

Ⅴ. 덕윤리(덕의 윤리)의 재건
1. 새로운 윤리관
2. 바람직한 인관상정립 실천

Ⅵ. 덕윤리(덕의 윤리)의 평가와 전망

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

심적 유대의 끈으로 하는 공동체를 구성하는 관계에 진입함으로써만 선들은 발견될 수 있다고 논하는 것이다.
이러한 이론적 바탕 위에 맥킨타이어는 아리스토텔레스의 덕의 전통을 회복하는 것은 곧 한 사회를 지배하는 경쟁적 개인주의가 공동체의 기초를 파괴하지 않고 공동선에 의해 경제력과 정치력이 통제되는 것이라고 보았다. 즉, 그의 덕 윤리는 공동체라는 것을 우리는 이해할 수 있다. 공동선을 통해 다양한 행동원칙이 존재하는 현대의 다원주의에 적용하는 것이다. 우리는 현실 속에서 많은 구조적 모순에 직면하게 된다. 그 모순은 자본주의적 부의 불평등이나, 개인의 이기주의, 인명의 경시, 인권 침해, 그리고 경제가 오히려 인간의 삶을 더욱 윤택하게 하기보다 왜곡된 구조로 몰고 있다는 것이다. 이러한 상황아래서 우리는 주변의 여러 가지 공동체적인 관심을 보다 적극적으로 수용하여 함께 올바른 공동체를 창출해 나가야 할 것이다. 오늘날의 도덕적 아노미 상태를 극복하기 위하여 보다 현재의 부단한 노력이 요구될 것이다. 참된 정치적인 민주화, 경제적인 평등화, 사회적인 복지화, 문화적인 성숙화 등이 오늘의 대안이 될 수 있을 것이다. 이러한 일들을 극복하기 위해 가장 먼저 시급한 일은 도덕성의 회복이며 참된 공동체성에 대한 회복이 될 것이다.
Ⅶ. 결론
전통과 현대의 단절로 인하여 전통 사회의 공동체 의식과 윤리적 뿌리는 근대 사회의 발달과 함께 구유물처럼 여겨지고, 개인을 중심으로 한 독자적 성찰과 결단에 의한 자유주의 윤리가 공동체의 윤리를 압도하게 이르렀다. 이것은 오늘날의 윤리적 토대의 상실로 나타났다. 서구적 자유주의는 우리에게 민주주의 제도와 개인주의의 발달을 가져왔지만, 그 개인주의가 공동체를 터한 것이 아니라 개인을 윤리적 최종 판단자로 둠으로써 결국 개인지상주의, 개체이기주의라는 도덕적 무규범상태를 초래하였다. 특히 현대 산업 사회의 도구적 이성의 과잉 팽창은 청소년들의 삶을 원자화하고, 공동체 의식의 중요성이 부각되기에 이르렀다. 이것은 인격 형성에 있어 개인의 개별적 판단뿐만 아니라 공동체의 윤리적 생활이 그만큼 중요하고, 우리의 전통적인 공동체 의식은 도덕성 형성에 중요한 영향을 미쳐 왔음을 말해준다. 그렇다고 개인의 윤리적 판단자임을 소홀히 하려는 것이 아니다. 개인의 윤리적 판단을 소홀히 할 경우 개인의 권리 또는 인권이 부정되는 전체주의 또는 전통주의, 보수주의로 변질될 개연성을 안고 있다. 공동체의 사회화 과정을 통한 도덕적 입문은 권위의 상징으로 개성의 자기표현과 합리화 과정을 가로막는 장애물로 여겨졌다.
그래서 전통과 규범 모두를 부정하는 것이 민주주의의 최고형태인 것처럼 여겨지기도 했다. 이러한 비판에도 불구하고 여전히 그 개체성이 올바로 신장되고 그 토대를 확보하기 위해서는 개인 단위뿐만 아니라 개인이 살고 있는 공동체의 토대 위에 건설되어야 한다는 공동체적 논리가 요즈음 서구윤리학계에서는 만만치 않게 등장하고 있다. 왜냐하면 개인의 공동체적 규범성을 전제하지 않은 개인주의적 자유주의는 사회 구성원의 공동 지향성을 가로막기 때문이다.
참고문헌
○ 김태길, 윤리학, 박영사, 1997
○ 덕의 윤리에 대한 연구, 감리교신학대학교, 1998
○ 이근원·이태우·김경훈, 삶과 윤리, 학문사, 1998
○ 진교훈 외, 윤리학과 윤리 교육, 경문사, 1995
○ 최문기, 도덕적 행위의 근본 문제와 도덕 윤리교욱의 통합적 접근, 민주문화 논총 제4권 제6호 통권 제33호, 1993
○ 학국도덕교육학회, 덕윤리학의 관점과 도덕교육의 통합화를 위한 시도, 도덕교육연구14, 2002
○ A. MacIntyre 저, 이진우 역, 덕의 상실, 문예출판사, 1997

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덕윤리,   덕의 윤리,   덕,   도덕,   윤리