목차
1. 서론
2. 본론
2.1. 일본 문화의 생성과 관련된 자연적, 지리적 조건
2.2. 일본 문화의 생성과 관련된 이문화(異文化)와의 교류
3. 결론
2. 본론
2.1. 일본 문화의 생성과 관련된 자연적, 지리적 조건
2.2. 일본 문화의 생성과 관련된 이문화(異文化)와의 교류
3. 결론
본문내용
에서 야요이 문화로의 급진적인 변화는 새로운 민족의 유입에 의한 것이 아니라 다른 이유에 의한 것일 가능성이 크다. 다시 말해서, 인종과 관련된 문화의 문제는, 일본 문화가 그 발전 과정에 있어서, 기존의 인종이 유입된 인종과 서로 대립하여 발전된 것이 아니며, 기존의 문화가 다른 문화의 정복에 의한 것이 아니라는 것이다. 일본인은 북쪽의 지방에는 북쪽 지방의 특징이 농후한 사람이 살았고, 남쪽에는 남방적 혹은 조선적 요소가 강한 사람이 살고 있었으며, 그 요소가 자연적, 지리적인 요인에 의해 발달되었다는 것은 부정할 수 없는 사실이지만, 새로운 인종의 유입에 의해 조몬 문화가 야요이 문화로 발전되었다고 보는 것은 일반적인 견해로의 채용 가치가 없는 것이다. 그 대신, 기존의 조몬 문화를 발전시킨 인류가 어떤 시기에 고도로 발달된 이질적인 문화에 접했을 때, 그 문화를 적극적으로 흡수하여, 자기의 문화로 발전시켰다고 생각하는 편이 타당하다. 인종이 기본적으로는 변하지 않았으며 다른 나라에서 일본으로 다른 인종이 유입되었을 가능성도 있지만, 조몬 문화에서 야요이 문화로의 전개는, "다른 인종의 유입과 정복에 의한 것"이 아니라, "기존의 인종이 이질적인 문화를 적극적으로 수용"한 결과로 봐야 할 것이다.
3. 결론
본고에서는, 일본의 문화가 어떻게 생성 되었으며, 그 생성 과정에 있어서, 어떠한 요소가 문화 형성의 지지기반이 되었는지에 대하여 고찰하였다. 현재까지 밝혀진 자료만을 바탕으로는 일본의 문화가 언제 시작되었는지 명확하게 알 수 없다는 것이 사실이다. 하지만, 일본은 일본 특유의 자연환경과 지리적인 조건을 바탕으로 일본의 독특한 문화가 시작되었으며, 대륙과의 교류를 통해 문화가 발달하여 지금에 이르렀다고 할 수 있다. 금 후, 고고학 기술의 발달을 계기로 일본 문화의 시작이 어떻게 이루어졌는지 밝혀질 것으로 기대된다.
참고자료
伊藤玄三[이토](1993)「仙台市西台畑出土の生式土器[센다이시 西台畑 출토의 야요이식 토키]」、『法政考古』20
原貞雄[키요하라](1940)『日本思想史 飛鳥白鳳民の精神生活[일본 사상사 아스카하쿠오 국민의 정신 생활』中文館書店
水潤三[시미즈](1952)「蝦夷の文化とその種族[에조의 문화와 그 종족]」、『史』25-3
鈴木[스즈키](1996)『骨―日本人の祖先はよみがえる[뼈-일본인의 선조가 다시 살아나다]』 生社
高山岩男[타카야마](1941)『文化類型究[문화유형학 연구]』、弘文堂書房
3. 결론
본고에서는, 일본의 문화가 어떻게 생성 되었으며, 그 생성 과정에 있어서, 어떠한 요소가 문화 형성의 지지기반이 되었는지에 대하여 고찰하였다. 현재까지 밝혀진 자료만을 바탕으로는 일본의 문화가 언제 시작되었는지 명확하게 알 수 없다는 것이 사실이다. 하지만, 일본은 일본 특유의 자연환경과 지리적인 조건을 바탕으로 일본의 독특한 문화가 시작되었으며, 대륙과의 교류를 통해 문화가 발달하여 지금에 이르렀다고 할 수 있다. 금 후, 고고학 기술의 발달을 계기로 일본 문화의 시작이 어떻게 이루어졌는지 밝혀질 것으로 기대된다.
참고자료
伊藤玄三[이토](1993)「仙台市西台畑出土の生式土器[센다이시 西台畑 출토의 야요이식 토키]」、『法政考古』20
原貞雄[키요하라](1940)『日本思想史 飛鳥白鳳民の精神生活[일본 사상사 아스카하쿠오 국민의 정신 생활』中文館書店
水潤三[시미즈](1952)「蝦夷の文化とその種族[에조의 문화와 그 종족]」、『史』25-3
鈴木[스즈키](1996)『骨―日本人の祖先はよみがえる[뼈-일본인의 선조가 다시 살아나다]』 生社
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