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우리의 정보통신은 급속도로 발전하고 있다. 그에 따른 긍정적 측면도 많이 있지만, 발전에 따라오는 역기능을 살펴 보지 않을 수 없다. 지금부터 인터넷에 난무하는 음란성 성 문화에 대해 이야기해 보려 한다.
현대의 인터넷 성문화는 기준의 악습으로 내려오던 성에 관한 모든 좋지 못한 것을 모아 놓은 장소인 듯 보인다. 이것은 인터넷이 가지고 있는 익명성이라는 특성을 통해 과거의 은밀한 곳에서 이루어 지던 성문화가 사이버 세계로 이동된 것이다. 우리가 인터넷을 통해 받는 메일의 30~40%는 음란물의 광고이다. 메일을 받아보는 사람들은 무작위로 추첨 된 것이기 때문에 성인임을 알 수 없는 상태에서 무차별적으로 보내진다. 여기서 더욱 심각한 문제가 발생한다. 어린아이, 청소년 할거 없이 메일을 통해 음란물 광고를 받게 된다는 것이다. 그리고 기독교 사이트임에도 불구하고 음란물 광고를 올리고 있다는 것이다. 근래에는 몰래 카메라를 통한 난잡한 동영상까지 범람하고 있는 실정이다.
음란물에 대한 심리적 의학 접근을 시도한 미국 유타대학 심리학과 “빅터 클라인” 명예교수는 일반적으로 음란물에 대해 4단계의 반응으로 구분했다. 1단계는 호기심으로 보는 것이고, 2단계에서는 더 자극적인 것을 찾게 된다. 그리고 3단계에서는 음란물을 일반적인 것으로 생각하게 되며, 마지막 4단계에서는 실제로 실행하고자 한다. 결국, 호기심에서 출발한 것이 구체적인 행동으로 옮겨진다는 것을 보여준다.
현대의 인터넷 성문화는 기준의 악습으로 내려오던 성에 관한 모든 좋지 못한 것을 모아 놓은 장소인 듯 보인다. 이것은 인터넷이 가지고 있는 익명성이라는 특성을 통해 과거의 은밀한 곳에서 이루어 지던 성문화가 사이버 세계로 이동된 것이다. 우리가 인터넷을 통해 받는 메일의 30~40%는 음란물의 광고이다. 메일을 받아보는 사람들은 무작위로 추첨 된 것이기 때문에 성인임을 알 수 없는 상태에서 무차별적으로 보내진다. 여기서 더욱 심각한 문제가 발생한다. 어린아이, 청소년 할거 없이 메일을 통해 음란물 광고를 받게 된다는 것이다. 그리고 기독교 사이트임에도 불구하고 음란물 광고를 올리고 있다는 것이다. 근래에는 몰래 카메라를 통한 난잡한 동영상까지 범람하고 있는 실정이다.
음란물에 대한 심리적 의학 접근을 시도한 미국 유타대학 심리학과 “빅터 클라인” 명예교수는 일반적으로 음란물에 대해 4단계의 반응으로 구분했다. 1단계는 호기심으로 보는 것이고, 2단계에서는 더 자극적인 것을 찾게 된다. 그리고 3단계에서는 음란물을 일반적인 것으로 생각하게 되며, 마지막 4단계에서는 실제로 실행하고자 한다. 결국, 호기심에서 출발한 것이 구체적인 행동으로 옮겨진다는 것을 보여준다.
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