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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 플로베르 소설 보바리 부인의 작가

Ⅲ. 플로베르 소설 보바리 부인의 주인공

Ⅳ. 플로베르 소설 보바리 부인의 줄거리

Ⅴ. 플로베르 소설 보바리 부인의 작품분석

Ⅵ. 플로베르 소설 보바리 부인의 작품감상

참고문헌

본문내용

실현시켜줄 돈이 없어지고, 환상에 의해 가려진 현실이 적나라하게 드러나자, 엠마는 즉시 현실로부터 완전히 도피한다. 그녀의 사랑에 관한 환상도 그녀의 죽음도 결코 낭만적이지 않으며, 또 비현실적이리만큼 아슬아슬하거나 공포스럽지도 않다. 그저 아무렇지도 않게 담담하고 리얼하게 그려지고 있을 뿐이다.
엠마의 사랑은 부르주아 시대의 사랑에 反하였다. 부르주아 시대의 사랑은 \'참된 정열로써 때 묻지 않은 개인적인 성애\'를 통해 결혼이라는 최고의 단계로 올라가야 완성되는 것이다. 그러나 엠마는 환상 속에서 사랑을 꿈꾸었고, 결혼 생활에는 그러한 사랑이 없음을 알게 된다. 엠마는 오직 한 사람의 상대를 향한 영원의 정열이 아니라, 환상 속의 사랑을 위해 자신의 정열을 불태울 뿐이다. 엠마에게 있어 사랑의 완성은 결혼이 아니었다. 결혼 이전의 단계여야만 할 연애가 엠마에게 있어서는 결혼 이후에도 지속된다. 그러므로 부르주아 시대에 요구되었던 \'부부상호간의 절대적인 정절\'은 엠마에게 있어 그다지 중요하게 적용되지 않는다.
의사 부인이라는 사회적 신분과 경제적인 지위로 보자면 분명 엠마는 부르주아지만, 그녀는 귀족적인 것에서 자신의 정체성을 찾고 있다. 아이를 낳은 후 몸조리 기간에만 아이를 유모의 손에 맡겼음에도 불구하고, 로돌프와 몰래 만난 후 돌아오는 길에 마주친 세무 관리에게 \'애를 맡겨놓은 유모한테 다녀오는 길\'이라고 말한다. 그녀는 지배계급이 육아를 타인에게 맡기는 것을 흉내 내고 있는 것이다. \'앙시앵 레짐에서는 자식은 결혼생활에서 가장 귀찮은 존재로 취급되어 지배계급은 육아를 타인에게 맡김으로써 가능한 한 빨리 그 귀찮은 존재를 쫓아버렸다. 이에 반하여 부르주아 사상에서는 부모가 자식을 키우는 것이 가장 높은 도덕적 의무였다.\' 루소의 사상은 당시의 부르주아에게 힘을 실어주는 사상이었다. 그의 교육론은 자연주의였는데, 그것은 그의 <에밀>에서도 보듯이 가정교육의 중요성을 설파한다.
<마담 보봐리>에서는 중요하게 드러날 것 같지 않던 오메가 끝까지 자리를 지킨다. 그는 엠마 그리고 신부와의 대립적 구도 속에 있다. 이러한 대립구도는 <마담 보봐리>의 이중성을 끝까지 유지하게 한다. 오메와 신부의 대립적 구도는 비합리적 영역으로서의 종교와 합리적 영역으로서의 과학적 세계관의 대립이다. 그러나 소설의 끝은 엠마의 죽음과 보봐리의 죽음으로써 과학적 합리주의적 세계관이 열리고 있음을 쓸쓸히 보여준다.
참고문헌
고광모 - 플로베르의 연극적 취미와 보바리 부인, 한국프랑스학회, 1998
박선희 - 보바리 부인(Madame Bovary)의 초기 수용과 번역, 한국외국어대학교 통역번역연구소, 2010
백경원 - 플로베르의 보바리 부인에서 섭식표현으로 살펴 본 심리분석, 경북대학교, 1999이수진 - 플로베르의 문체 연구 : 보바리 부인을 중심으로, 서강대학교, 1999
정영란 - 보바리 부인 2부 서두의 묘사 연구, 한국방송통신대학교, 1995
정수철 - 플로베르 소설에 나타난 몇 가지 혼재성 2 : 이미지를 중심으로, 대구대학교인문과학연구소
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  • 등록일2013.07.13
  • 저작시기2021.3
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