이상 시 연구

소개글

이상 시 연구 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 이상의 모더니즘
1) 다다이즘
2) 초현실주의
2. 이상과 자아분열의식

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

거울속의 나’가 하나가 되어야 하는데, 서로 분리되어 있고 서로 다른 세계 즉 현실과 순수의 대립된 세계의 상징이기 때문이다. 결국 ‘거울속의 나’를 해방하기 위해 자살이라는 극적인 방법을 동원한다. 그러나 이상적 자아의 자살은 불가능하다. 이상적 자아는 일상적 자아가 죽어야지만 자신도 죽을 수 있는 동전의 양면관계였던 것이다. 어찌됐든 권총은 발사되고 실패로 끝나고 만다. 결국 자아가 둘로 분열되어 있어서 서로 대립단정되어 있는 상태임을 밝히며 끝을 낸다.
자아의 분열 또는 일상적 자아와 이상적 자아의 대립을 통해 이상은 우리에게 어떤 것을 말하려 한 것인가. 분열과 갈등은 상징적 죽음을 거쳐 역설적으로 새로운 자아 즉, 통일된 자아를 추구한다. 하지만 이러한 자아의 추구에서 자아에 대한 부정적 태도가 드러내면 자아성취가 얼마나 힘겨웠는가를 드러낸다. 결국 이상의 시에 나타나는 자아의 실상 곧 시적 자아의 양상과 그러한 양상을 바라보는 통일적 자아로서의 시인 이상의 태도는 30년대 식민지 지식인으로서의 자신의 삶의 실상을 은밀히 드러내는 것이라고 볼 수 있다. 김윤식, 『이상연구』, 문학사상사, 2002, p.294
위 세 개의 시에서 보듯이 이상은 자의식을 가지고 이상적 자아의 존재를 자각한다. 이상적 자아와 일상적자아의 합치를 위해 열심히 노력하고 때론 극단적인 방법을 사용하기도 하지만 실패하고 만다. 이런 표면적인 면만을 보고 그의 시에 몇몇은 삶에 대한 긍정적인 태도가 없고 끝까지 자의식의 세계에서 벗어날 수 없었다며 한계로 지적하지만 위에서 말했듯이 통일된 자아를 추구했으며, 그것이 아니더라도 최소한 자의식의 세계가 형상화되고, 자아분열을 다루었다는 것만으로도 우리가 배울 가치는 있다 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
이상은 우리나라 현대시 사상 가장 난해한 시인중의 한 사람으로 평가되어 왔다. 그의 시는 ‘진정한 나’가 되려는 시인의 의지와, 이를 부정, 방해하려는 도덕적이고 일상적이며 규범적인 세계 사이의 관계 상실로부터 출발되며, 이는 시인으로 하여금 외부 세계로부터 자신을 분리시켜 자아만의 세계에 빠지게 함으로써 시인의 자아 동일성 실현을 추구하는 것이다. 그는 어릴 적 어렴풋이 3.1운동을 겪었고, 그의 학창시절 내내 일본식 교육을 받았으며 그 과정에서 식민지가 되어버린 자신의 조국에 대한 열등감을 느꼈을 것이다. 그리고 자신에게 강박관념을 제공하는 불안정한 가족관계는 그의 성장기에 형성된 소외감을 더욱더 가중시키게 된다. 이런 불안정한 시대와 그의 가족적 갈등은 ‘예술가적 불행’이라는 말로 곱게 포장할 수도 있겠지만 이상 자신에게는 증오해 마지않는 현실적 족쇄이자 벗어나고자 했던 19세기 바로 그 자체였다. 우리는 이상을 조사하면서 이러한 모순된 상황 속에서 문학을 도피처로, 자신의 의식세계에 안주하고자 했던 그를 단지 그 시의 난해함과 형식파괴, 현실 인식 없는 무의지의 반영만으로 그를 우리 시문학의 이단아로만 바라봐서는 안 된다는 사실을 깨달았다. 어찌 보면 그는 그 억압의 시대를 살았던 연약한 지식인들의 삶과 의식을 대변해 주는 가장 1930년대스러운 시인이 아니었을까 생각해본다. 그러므로 현대의 우리는 좀 더 따뜻한 시선으로 그의 문학을 재해석함으로써 그가 평생 동안 원하던 자유와 해방이라는 날개를 달아주고 그의 문학이 시대를 초월하여 오래도록 사람들의 가슴에 남을 수 있기를 바란다.
<참고문헌>
손광은, 「이상 시의 시적 논리 연구」, 『한국언어문학』, 제40호, 한국언어문학회, 1998
문순임, 이상의 초현실주의 시 연구, 건국대학교 대학원 국어 국문학과 석사학위 청구 논문, 2001
김윤식, 『이상연구』, 문학사상사, 2002

키워드

이상,   모더니즘,   시론,   다다이즘,   초현실주의