목차
┌ 서론 : 가족의 정의와 변화양상
├ 본론 : 가족의 기원에 대한 관점
│ 자연발생적인 것 vs 이데올로기적 구성물인 것
└ 결론 : 가족은 이데올로기적 구성물인 필요악인 것이다.
├ 본론 : 가족의 기원에 대한 관점
│ 자연발생적인 것 vs 이데올로기적 구성물인 것
└ 결론 : 가족은 이데올로기적 구성물인 필요악인 것이다.
본문내용
두려움을 느끼는 동시에 살아 남음에 대한 죄의식마저 느끼게 된다. ‘살아 남은 자의 슬픔’에는 죽은 자에 대한 죄의식이 깊이 각인되어 있는 것이다. 이렇듯 죄의식과 자기 구원 욕망의 딜레마가 해소 되는 것은 주로 모든 것을 감싸줄 수 있는 모성으로 상징되는 집(가족)으로의 회귀인 것이다. 즉, 가족이란 전쟁에 대한 집단적 콤플렉스에서 비롯되는 증오와 죄의식을 해소하고 개인의 불구성을 포용하면서 현실의 불완전성을 보상해줄 이념적 보상물로 나타나게 되는 것이다.
· 결론 - 가족은 이데올로기적 구성물인 필요악인 것
우리는 앞에서 가족의 정의와 변화양상에 대해 살펴본 후 가족의 기원에 대한 두 관점을 본 후에 ‘가족은 이데올로기적 구성물인 필요악인 것’이라는 결론을 내렸다. 이 말은 가족이 이데올로기가 생기기 전에 존재하지 않았다는 말인 것은 아니다. 서론에서 말했듯이 가족이라는 것은 시대의 영향에 따라, 사회문화적 배경에 따라 다르게 변화하기 때문에 어떤 한 형태로만 존재하고 있는 것은 아니다. 이데올로기가 나타나기 전의 가족은 단지 기본적인 물적 정서적 욕구를 충족시키는 안정된 공간, 험난한 세상으로부터 개인을 보호하는 각별한 사회조직이었을 뿐이다.
· 결론 - 가족은 이데올로기적 구성물인 필요악인 것
우리는 앞에서 가족의 정의와 변화양상에 대해 살펴본 후 가족의 기원에 대한 두 관점을 본 후에 ‘가족은 이데올로기적 구성물인 필요악인 것’이라는 결론을 내렸다. 이 말은 가족이 이데올로기가 생기기 전에 존재하지 않았다는 말인 것은 아니다. 서론에서 말했듯이 가족이라는 것은 시대의 영향에 따라, 사회문화적 배경에 따라 다르게 변화하기 때문에 어떤 한 형태로만 존재하고 있는 것은 아니다. 이데올로기가 나타나기 전의 가족은 단지 기본적인 물적 정서적 욕구를 충족시키는 안정된 공간, 험난한 세상으로부터 개인을 보호하는 각별한 사회조직이었을 뿐이다.
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