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法律文化를 엿볼 수 있다. 우리는 이러한 歷史的 變遷史를 통해 契約自由論의 形成을 論證할 수 있었으며, 우리 實定法上 構造 또한 이러한 契約法理論의 변천과 함께 발달되었고, 成文化되었음이 立證되고 있다고 思料된다. I.총 설
II
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申告 전에 혼인식을 거행한 경우에도 事實婚의 領域에 머물게 된다. 이런 경우에 慣習法이 성립할 수 있는 여지는 있으나 이 경우에도 民法 第185條의 慣習法上의 物權이 아니고 民法 第1條의 慣習法이다.
참고문헌
- 박찬주, 대법원에 의한 관
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,「判例敎材憲法」, p.3 참조.
주118) 崔大權, "憲法",「判例回顧」제5호(서울대학교 법학연구소), 1978, p.5 참조. 이러한 사정은 미국 大法院의 경우와는 대조적이다(尹厚淨, "日本 美國에 있어 集團行爲의 自由", 公法硏究 제3집, p.49 참조).
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있어, 時代의 變化에 둔감한 民法分野에도 새로운 變化가 일어나고 있음을 알 수 있으며, 특히 學會活動에서 醫療過誤와 特殊한 契約이 다루어지고 있는 것은 주목할 만하며, 家族法學會가 家族法의 國際的, 南北韓間의 比較를 시도한 것은
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法律行爲를 한 때에는 다른 일방은 이로 인한 債務에 대하여 連帶責任이 있다. 그러나 이미 第3者에 대하여 다른 일방의 責任없음을 명시한 때에는 그러하지 아니하다"고 規定하고 있다. 이 規定은 民法 第827條에서 日常家事에 관한 것을 표
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