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경덕왕이 민중의 소리를 듣기 위해 남쪽에 귀를 기울였기 때문일 것이다. 바로 충담사는, 그 민중의 입을 대변하는 대변자 노릇을 해 준 것이다.
여기에서 충담사의 신분을 확실히 짚고 넘어갈 필요가 있다. 앞에서 계속 승려라 하였는데 충담
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경덕왕의 실정에 대해 재야 서민 계층으로 대표되는 충담사의 강한 비판의식이 담겨있다 하겠다.
<참고문헌>
1. 김유미, 「충담사론」『한국문학론집』17, 한국문학회, 1995
2. 이일배, 『충담사의 향가연구 - 특히 현실주의적 성격을 중심
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순정세력 대신 의충세력을 기용하여 연계하였다고 생각해 볼 수도 있다. 사실 당대의 정치사적 연구를 살펴보면 이러한 방면으로서 고찰한 게 많이 있다.
실제로 경덕왕 대를 이은 혜공왕 대를 보면 천재지변이 많이 일어난다. 이는 하늘의
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경덕왕대의 도솔가와 유리왕대의 도솔가 비교
(경덕:고유어의 차자를 사용, 유리: 梵語(범어)-인도어의 차자를 사용)
경덕왕대의 도솔가는 禳災 -양재(재앙 푸닥거리),招福(초복)-복을 부름의 기능을 지닌 전통적인 도솔가 장르에 불교적 성격
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경덕왕대는 10구체 향가가 발달한 시대였다. 이런 시대에 월명사는 「제망매가」를 가창함으로써 그 시대 시가문학의 한복판에 우뚝 서게되었다.
앞에서 살펴본 바와 같이 「제망매가」는 내용과 수사 모두에 걸쳐서 향가를 대표할 수 있는
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