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알 수 있다. 1. 검토할 문제
2. 건국신화의 신성관념
3. 신화의 불교적 변모
4. 고여 국조신화에 반영된 천신과 수신의 상관관계
5. 무속신화의 변모
6. 금척신화의 역사적 변모
7. 조선조 소설에 반영된 신화의 잔상
8. 맺는말
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신화」의 동명왕은 하백과 해모수의 자손이라는 점보다 난생(卵生)이라는 점이 더욱 탄생의 신성성을 부여받는 점이라는 게 차이가 난다.
<참고 문헌>
김용진, 「국조신화에 나타난 통과의례의 양상」, 『안양전문대학논문집』, 18권, 1995
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부신과 지모신의 결합에 의한 신의 탄생이라는 성격을 추출할 수 있다. 특히 북방지역 국조신화인 ‘주몽신화’에서 시조 부모의 결연과정과 태어난 아들이 부친을 찾아 상면하는 과정이 유사성을 보인다.
해모수는 하백의 세 딸이 노는 모
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국조신화와 주몽신화를 수용한 것이므로 재생력을 상징하는 신물적 성격이다. 옥지환으로써 이별했던 사람이 서로 만나 배우자임을 확인하게 됨은 춘향전에서도 찾아볼 수 있다. 그러므로 그 원초의식은 국조신화와 주몽신화에서 유래된 것
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국조신화인 고조선의 단군신화와 고구려의 주몽신화, 그리고 무속신화인 당금애기(제석본풀이)에 대하여 그 내용을 비교하여 보았다.
우선 국조신화인 단군신화와 주몽신화는 그 내용이 역사 및 시대의 배경과 맞물려 유사한 점을 많이 가지
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