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괴테의 이피게니에는 고전주의라는 문예사조를 배경으로 등장하였다. 특히 이 작품은 이전의 시민비극과는 형태와 문제해결 방식에 있어서 확연히 차이를 드러내고 있음을 알 수 있다. 이 같은 것은 괴테가 결국 추구하고 했던 보편적 인간
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괴테
<참고문헌>
괴테의 사랑과 종교 - 동아대학교 서당전통문화연구원, 이영수
독일문학사 - 한국문화사, 노태한
파우스트 연구 - 문학과 지성사, 한국괴테협회
파우스트 비극 제 1부 - 서울대학교 출판부 고전주의 문예사조
고전주
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괴테가 협력
* 1797년 편집한 《연간시집(年刊詩集) Musenalmanach》에 괴테와의 공동으로 작시한 단시(短詩) 《크세니엔 Xenien》 414편을 발표
* 독일 고전주의 문학의 위대한 두 시인 사이에 오갔던 《괴테 ·실러 왕복 서한 Briefe zwischen Goethe und Schil
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괴테 시대의 이상이 아닌 사회주의적 이상에서 출발점을 찾아야 했고 그렇기 때문에 진정한 사회주의 문학은 바이마르 고전주의 개념과는 전적으로 다른 개념이 되어야 했다고 지적한 바 있다.
사회주의 국가의 문화이데올로기로서의 고전
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성, 운율을 통한 제약으로 인해서 고전극의 복귀를 보여준다. 괴테의 고전주의 드라마는 <타소 Torquato Tasso>(1790) 이탈리아의 시인 타소(Tasso)를 소재로 당대의 시민적 예술가의 갈등을 그리면서 바이마르에서의 자신의 체험을 표현했다.
를
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고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복, 낭만주의의 개화라는 과정을 거쳐 복잡한 성격을 나타냈다.
괴테는 레싱과 칸트의 사상, 그리고 그리스의 예술인식을 계승하여 고전적으로 조화있는 근대적 인간상을 문학으로 표현
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