|
귀족신분의 범위를 지키려고 애썼었다. 우리들은 경원이씨가에서 그와 같은 귀족제사회의 제 특성을 잘 엿볼 수 있는 것이다.
인종 때 고려에 왔던 송나라 사신 서경이 그의 견문록에서 “고려는 족망(族望)을 숭상해서 국상은 다수가 훈신
|
|
|
귀족제사회론 시비논쟁에서 드러난 역사인식론적 문제」, 『震檀學報』, 91
은 주목할 만하다.
요컨대 고려사회의 성격이나 그 지배세력의 성격을 연구하는 데 있어 설정될 수 있는 관점과 논거는 다양할 수 있다는 점과 그 다양함을 단일한
|
|
|
귀족사회로 보아야 할 것인가」.역사비평 36.
박창희(1977).「고려시대 귀족제사회설에 대한 재검토」.백산학보.
하현강(1987).「高麗社會의 貴族制說과 官僚制論에 대한 논평」. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 귀족제설
1. 귀족과 귀족제설
2. 귀족제
|
|
|
귀족제적 질서를 파괴하는 속성을 발휘할 수밖에 없다는 것이 고려의 귀족제사회설을 부정하는 이기백의 입장이라고 할 수 있다.
신분제도가 없어진 현대사회에서도 원칙은 실력을 기준으로 하는 선발제도가 완전히 객관적으로 이루어지지
|
|
|
귀족제사회와 관료사회로 나누어서 귀족제사회에서는 과거응시 범위와 음서제 그리고 중앙 5품직과 향리의 신분적의미를 살펴보고 관료사회에서는 과거응시와 특징 그리고 전시과규정에 따른 관료사회의 변화에 대해 살펴보았다. 이 두 개
|
|
메뉴펼치기
