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그리스도인들
1.십 억의 굶주린 이웃
2.풍요한 소수
제 2부
가난한 자와 재물에 대한 성경적 관점
3.하나님과 가난한 자
4.경제적 나눔과 경제 정의
5.재산과 소유에 대한 성경적 관점
6.사회학: 사회 구조 속에 심겨진 죄
제 3부
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기독교 대학의 세속화와 그 대응책.”『월간고신』통권 84호 (1989. 5월): 28ff.
박봉랑. “세속화 이후의 그리스도론.”『신학사상』18집 (1977년 가을): 552-564.
서남동. “복음전달과 그 세속적 해석.”『기독교사상』(1965, 2월): 26-36.
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그리스도교
2.이슬람교
3.그리스도교 이슬람교 비교
(1)신관
(2)하느님
1)그리스도
2)알라
(3)마호메트
(4)경전
1)성경
2)코란
(5)죄
(6)원죄와 속죄
(7)구원
(8)안식일
(9)종교 지도자
(10)윤리
4.그리스도교와 이슬람
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기독교의 한국 전래 과정에 관한 연구」, 『외대논총』12권, 1994.
-이성배, 「유교의 인과 그리스도교의 사랑」,『석당논총』19권, 1993.
-최형묵, 「한국 종교의 배타성을 넘어서」,『시대와 민중신학』9권, 2009.
-배덕만, 「한국 개신교회와 근
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3) 천국과 지옥의 존재
4) 구약성서
4. 기독교와 유대교의 차이점
1) 서로 다른 계보
2) 입신 조건의 난이도
3) 그리스도에 대한 견해 차이
4) 계율에 대한 견해 차이
5) 기타 차이점
III. 결론
참고자료
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기독교교육 실천 방안
1) 학생상담
예수님은 상담자 이셨다. 그는 사람들에게 닥친 표면적인 문제뿐만 아니라 근본적인 죄와 구원의 문제를 깨닫게 하셨으며 이를 통해 진정한 자유와 삶의 의미를 알게 하셨다. 기독교인 교사가 그리스도의
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기독교의 이단들에서 보듯이 여러 가지 종교들의 특성들이 혼합되어 있는 것을 볼 수 있다. 예를 들어 그들은 예수님을 마호메트와 같은 위대한 선지자로 나타내지만, 예수 그리스도의 신성과 십자가에서의 죽음과 부활은 인정하지 않는다.
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기독교 공동체적 삶이란 개인적인 고통을 그리스도의 사랑으로 끌어 안는 것이다. 안락사에 대한 윤리적인 올바른 안목을 형성하고, 이에 대한 관련 법규정을 재정비하는 것은 중요한 일이다. 그러나 보다 중요한 일은 이러한 환자들을 기독
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그리스도의 복음을 매우 의미있게 전달될 수 있다"
) 김희자. op. cit., p. 73.
※참고문헌
1. 김희자. (정보화 시대의) 기독교 청소년 교육. 서울:기독한교, 2005.
2. 로이 쥬크·와렌 벤슨. 교회의 청소년 교육. 서울: 생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘.
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기독교 세계관의 본질은 ‘십자가의 길’의 추구였다. 인간을 구원하러 온 하나님의 아들 예수 그리스도가 죄 없이 십자가에 달려 골고다 언덕에서 못박혀 죽기까지, 십자가를 지고 걸어간 고통과 수난의 길을 가리키는 ‘십자가의 길’은
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도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독자
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그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적인 천국의 모델로서 그 역할을 하고 있었던 것이다.
그렇지만, 이것은 반면에 예술이 얼마나 현실의 삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이 누렸던 현세의 삶이 상대적으로 얼마나 절박했었는
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