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기독론을 배척하는 내용을 내포하고 있다. 한 세기 늦게 작성된 웨스트민스터 신앙고백서도 근본적으로 니케아-칼케돈-콘스탄티노플 회의에서 전개된 기독론을 근본적으로 수용하였다.
Ⅲ. 결 론
기독론은 기독교 신학의 중심이다. 우
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회의 : 553 제 2 차 콘스탄니노폴리스 공회의
칼케톤 공회의(451)의 기독론 교리 결정 후 칼케돈 신경에 대한 반대가 격렬하게 진행되었다. 레오 감독의 편지와 칼케돈 공회의의 교리 결정은 두 얼굴을 가진 우상으로 여겨져서 퀴릴로스의 단일
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기독론와 말씀 육체 기독론:
본체의 연합과 태도의 연합 본성의 연합: 위격적 연합: 시릴, 신인 양성의 연합; 태도의 연합: 네스토리우스, 양성 분리, 본성의 연합: 단성론
칼케돈 기독론에 대한 평가 두가지: 긍정적: 한 인격 두본성의 정통기
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회의주의에 대해 학문적으로 대답한 것은 아니었다. 따라서 현대 부흥주의자들이 자유적이기를 거부했는지는 몰라도 정통이기에는 너무 신학적이지 못했다.
제 21 장. 정통의 소생과 퇴보
칼케돈 종교회의 신조는 451년에 정통 기독론 시대의
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회의 : 553 제 2 차 콘스탄니노폴리스 공회의
칼케돈 공회의 기독론 교리 결정 후 칼케돈 신경에 대한 반대가 격렬하게 진행되었다. 알렉산드리아 기독론의 추종자들은 칼케돈 신경은 자기들의 주장을 정당화하지 못하는 것으로 판단하였다.
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칼케돈 종교회의 이후로는 점차 콘스탄티노플 신조가 니케아 신조를 대신하게 되었다. 그러나 콘스탄티노플 신조라는 이름보다는 “니케아-콘스탄티노플 신조”라는 이름으로 불리워지게 되었다. http://blog.naver.com/pc914/40016296148
Ⅴ. 결론
지
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본질로부터 유래했다”든지 “피조물”이라든지, “가변적”이라든지, “변화한다”고 주장하는 자들은 보편교회가 저주하노라. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 아리우스 논쟁
Ⅲ. 니케아(Nicea) 종교회의
Ⅵ. 성부와 성자의 본질은 동일하다.
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