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논어에서 보게 되는 것도 이러한 고대적 단순성이다. “가는 것이 이와 같구나. 밤낮을 가리지 않는다(者如斯夫 不舍晝夜: 子罕篇)”는 강변의 사색이 갖는 호소력은 그것이 아마도 최초의 발언이라는 데서 오는 것이라 할 수 있다. 유사한 감
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. 그러나 이를 그대로 받아들이기보다 비판적으로 그리고 통찰력을 갖고 바라보기 위한 자세를 갖추는 것이 중요하다. 논어에서 말하는 효의 기본조건은 자기보신이다. ‘신체발부를 부모로부터 받았으니 감히 훼손하지 않는 것’이 효의 출
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논어, 통나무
배병삼, 2002, 한글세대가 본 논어 1, 문학동네
이강수, 2005, 논어(개정판), 동양고전연구회
홍사중, 2004, 나의 논어, 이다미디어 - 차례 -
서론 : 들어가며
본론 :
1> 위정제이-17의 해석
2> 위정제이-17의 현대사회와의 접목
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의 내리고 그에 따른 학문 방법과 학문에 대한 태도, 그리고 그 구체적인 구현인 사회 진출의 의의 까지를 논증이라기 보다는 명제를 제시하는 방법으로 <논어>는 제시하고 있다.
물론 공자의 진리관이 오늘날에 얼마나 그 합리적인 가치
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책이기도하여 고전을 이제야 읽겠 되었다는 생각으로 읽게 되었다. 늦어도 다행이다 싶은 생각이 들었다. 논어 책을 선택할 때 많이 고심했었다. 그 중에서도 원전을 그대로 번역한 김원중의 <논어>와 신정근의 <공자씨의 유쾌한 논어&g
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