본문내용
. 그러나 이를 그대로 받아들이기보다 비판적으로 그리고 통찰력을 갖고 바라보기 위한 자세를 갖추는 것이 중요하다. 논어에서 말하는 효의 기본조건은 자기보신이다. ‘신체발부를 부모로부터 받았으니 감히 훼손하지 않는 것’이 효의 출발인 것이다. 즉, 효 사상은 나로부터 시작되어야 한다. 따라서 논어에 나타난 효 사상을 이해함에 있어 우리는 현대사회에서의 자신의 경험과 안목, 가치관을 바탕으로 할 것이다. 이를 통해 각자가 그리는 효를 실현하고 실천하며 살아가기를 바란다.
출처 및 참고문헌
-김창욱, 「『논어』 \'학이편\'에 나타난 공자의 교학정신」, 한국교육철학회, 1999.
-안희진, 「‘孝’에 대한 유가와 도가의 관점을 논함」, 한국중국문화학회, 2010.
-이동욱, 「맹자 효(孝) 개념의 윤리적 확장성에 대한 연구」, 한림대학교 태동고전연구소, 2011.
-정함문, 「孔子의 孝사상 연구 :論語를 중심으로」, 성균관대학교 석사학위논문, 2015.
-오세은, 「대학 교양수업에서 『논어』의 토론식 읽기 방식 연구」, 한국국학진흥원, 2017.
-조선대, 「유가철학에 나타난 ‘孝’관의 현실적 의의 - 『論語』의 ‘幾諫’관을 중심으로」, 한국유교학회, 2017.
출처 및 참고문헌
-김창욱, 「『논어』 \'학이편\'에 나타난 공자의 교학정신」, 한국교육철학회, 1999.
-안희진, 「‘孝’에 대한 유가와 도가의 관점을 논함」, 한국중국문화학회, 2010.
-이동욱, 「맹자 효(孝) 개념의 윤리적 확장성에 대한 연구」, 한림대학교 태동고전연구소, 2011.
-정함문, 「孔子의 孝사상 연구 :論語를 중심으로」, 성균관대학교 석사학위논문, 2015.
-오세은, 「대학 교양수업에서 『논어』의 토론식 읽기 방식 연구」, 한국국학진흥원, 2017.
-조선대, 「유가철학에 나타난 ‘孝’관의 현실적 의의 - 『論語』의 ‘幾諫’관을 중심으로」, 한국유교학회, 2017.
소개글