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극대화하고 우리의 장점은 극소화하는 극단적인 비교법은 자존감만 낮출 뿐이다. 저자 말대로 우리의 불행은 당연하지 않지만 독일을 따라하면서까지 행복해지고 싶지는 않다. 독일은 철저히 비판받아야 하는 국가이기 때문이다.
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Ⅰ. 들어가며..
우린 지금 이상한 나라에 살고 있다.
Ⅱ. 우리의 불행은 당연하지 않습니다.
프롤로그
제1장. 민주주의자 없는 민주주의.
1. 우리의 혁명은 도착하지 않았다.
2. 빼앗길 주인의 권리를 되찾기 위해
3. 68혁명, 모든
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우리 자신을 좀더 깊이 알기 위해서라고 저자는 강조한다.
독일 사회를 보면서 서서히 우리 사회를 새로운 눈으로 바라 보게 되었고 이런 살인적인 경쟁과 승자독식의 정글 속에서 불행하게 살아가는 우리의 현실을 새롭게 보게 되었다.
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었다. 하지만 30여 년간 독일 사회를 바라보며 성찰해 온 인문학자의 새로운 시각과 통렬한 비판을 통해 지엽적인 정쟁만을 일삼아 왔던 대한민국 사회가 가지고 있는 행태를 반성하게 만든다. 이제 우리는 우리 안에 있는 탁월한 잠재력을 발
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우리 사회 고위층 자녀를 중심으로 한 부모찬스에
대한 논란
2. 반복되는 부모찬스 무엇이 문제인가
3. 능력주의에 대한 신봉(信奉)을 버려라.
4. 공정하다는 착각
5. 부모찬스의 고착화를 타파(打破)하고 사회적 약자에 대한 시스템적
지
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우리의 불행은 당연하지 않습니다』에 따르면, 한국 사회를 변화시키기 위해서는 지금의 기득권 세력을 대체할 새로운 정치 세력이 등장해야 한다고 말하고 있다(김누리, 2020, 183) 여기에 덧붙이자면, 기득권 세력을 대체할 새로운 정치 세력
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당연한 것이 아닌가 싶습니다. 한편 언젠가 가장 친절한 직업인으로 항공사 승무원이 1위로 조사된 신문기사를 읽은 적이 있습니다. 그만큼 우리 사회에서 항공사 승무원은 최고의 친절과 서비스를 제공하는 직업인으로 인식되고 있습니다.
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당연한 것이 아닌가 싶습니다. 한편 언젠가 가장 친절한 직업인으로 항공사 승무원이 1위로 조사된 신문기사를 읽은 적이 있습니다. 그만큼 우리 사회에서 항공사 승무원은 최고의 친절과 서비스를 제공하는 직업인으로 인식되고 있습니다.
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