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이상세계로서의 슈나벨의『펠젠부르크섬』
2. 낙관주의와 유토피아: 볼테르의『캉디드』
Ⅳ. 자율적인 주체와 유토피아
1. 교양을 통한 자아완성: 괴테의『빌헬름 마이스터의 수업시대』
2. 낭만주의적 자아와 동경: 프리드리히 슐레겔
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동경은 지명이기보다는 심리적 명칭에 가까운 것이다.
이상에 있어 동경이 강요한 자의식은 의외에도 모더니즘 일변도에 지나지 않았다. 지식의 보고로서의 근대라는 측면의 배워야 할 동경과, 그와 맞서는 민족의식 속에 많은 한국 유학생
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이상은 다시 서울로 귀향하여 카페를 차리는 등 삶의 길을 모색하지만 하는 일 마다 번번이 실패의 쓴 잔을 마신다. 이런 상황에서 이상이 마지막으로 택한 길은 동경행이었다. 그가 정확히 무슨 생각을 가지고 동경에 건너갔는지는 알 수 없
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이상적이 동경의 대상으로 삼은 것은 중국인만이 아니다. 그에게는 중국은 이상의 세계였으나 조선은 현실의 세계였다. 그가 추사 김정희에게 그렇게 극진히 한 것도 어떻게 보면 자신의 현실을 직시한 행동일지 모른다.
玉井蓮花不染塵 옥
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동경이 <문장>(5월)에 병상 이후가 <청색지>(5월)에 발표됨.
참고문헌
김진경 - 이상 시에 나타난 거울이미지 연구, 서울대학교, 1983
김승희 - 이상의 거울 텍스트, 기하학적 기호와 압젝션의 문제, 문학과지성사, 2000
박진환 - 이상의 거
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