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동학혁명의 독립변수는 바로 동학이라는 종교다. 이전에 수차례 민란이 일어나기는 하였으나, 동학이라는 종교의 등장이 그것을 혁명운동으로 이끌었다고 할 수 있는 것이다. 그러나 동학의 인내천 사상, 지상천국 사상은 정치조직이 결여되
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동학이 한 시대를 풍미할 만큼 세력을 얻어가자 조정에서는 이를 좌시 하지 않는다.
‘문경 새재(鳥嶺)에서 경주에 이르는 4백리 수 십군에 동학이 치성하여 지나가는 주막이나 산골 초동들이 주문을 외웠다’고 할 만큼 일반 서민의 호응은
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동학은 그때까지의 민중적 사고의 총결산이자 그들의 이상적 세계관이 수운 최제우를 통하여 구체적인 이상사회의 건설로 완결된 것이다. 즉, 동학에서 주장하는 시천주, 인시천, 인내천의 사상은 우리민족이 아득한 옛날부터 생각하여온 천
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동학의 개벽관과 같은 것으로 민주윤리야 말로 청우당이 주장하는 새로운 국가의 건국이념이다. 이 새로운 국가는 육신적 자아의 성숙으로 그치는 것이 아니라 정신적 자아의 성숙까지를 의미하는 것이다. 구체적으로 민주윤리란 사인여천
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동학사상은 유불선 사상과 전통사상을 바탕으로 시천주, 인내천과 개벽사상을 주요 핵심 교리로 하여 대내적으로 신분제사회에서 압박 받던 민중들에게 인본주의. 평등주의와 자아의심을 심어줌으로서 봉건잔재를 타파하는데 앞장섰고 대
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