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기본적으로 유물론에 사상의 토대를 둔 마르크스는 사회 변화의 원동력이 정신적인 것이라기 보다는 오히려 물질적인 것임을 깨닫게 되었다 . 그는 인간을 추상적으로 다루어서는 안되며 현실적으로 실존하고 활동하는 현재의 모습을 파악
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인간관과 자연관에 있어서의 동양철학적 이해와 서양철학적 이해에 대해 알아보았다. 그리고 그 가운데에서 확연히 드러나는 차이점으로 서양철학에서의 자연관의 큰 특징이 '주체로서의 인간과 대상으로서의 자연'으로 요약됨에 비해, 동
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마르크스의 역사적 유물론과 인간관, 죽산, 1991
- 김홍우, 이홍구 편, 르크시즘과 현상학, 1984
- 이철수, 정리해고의 법리, 한국노동연구원, 1993
- 임종률, 노동법, 박영사, 2002
- 제러미 리프킨, 이민호 역, 노동의 종말, 민음사 2003
- 한국철학사
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마르크스 인간소외 이론의 재음미」, 『人文硏究』29, 仁荷大學校 人文學硏究所, 1999 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 소외 개념의 변천과 마르크스의 소외 개념
Ⅲ. 마르크스의 인간관
Ⅳ. 마르크스의 소외론
Ⅴ. 마르크스 소외론의 비판과 의
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마르크스의 인간관에 관한 고찰>
서강대 출판부, [철학적 인간학, 인간이라는 심연] - 철학과 현실사 / 1998 p.75~76
2) 인터넷 자료
http;//kin.naver.com (동기주의 & 공리주의)
http://blog.naver.com/plug10?Redirect=Log&logNo=100037987775
http://blog.naver.com/mkhno1/1
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