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하이데거의 「존재와 시간」을 과제로 내주어서 이런 깊이 있는 사고를 할 수 있게 도와주신 김영신 교수님께 감사의 말씀을 전하고 싶다.
- 5 - 목차
1. 작가‘마르틴 하이데거’……………… 1-2
2. 존재와 시간 서평 …………
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조사를 하였다. 문학과, 무용 나아가 모든 예술이라는 범주는 그 시대를 반영하고 또 그 속에서 발전한다. 한 시대의 사상과 역사적 배경이 문화와 예술을 만들어내는 것이다.
어떠한 범주도 혼자 독자적으로는 존재하지 않으며 다같이 공존
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존재’가 다른 존재자들에게는 없는 인간 고유의 영역이라면 인간 개개인의 고유 영역이기도 하므로 ‘예술’을 통해 탐색된 ‘현존재’에 대한 정의는 무한대여야 할 것이다. 그러나 하이데거가 밝힌 ‘예술’에 대한 정의는 ‘진리’에
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존재와 무는 동일한 것인가"?
하이데거는 "마지막 神의 스쳐 지나감"을 알리고 있다. 이로써 신에 대한 문제, 즉 하나의 신이 존재하는 것인지 아니면 많은 신들이 존재하는지가 오랫동안 결정되지 못하고 만다. 아니 한번도 결정되지 못했다.
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존재론적 실존철학의 최고권위자 마르틴·하이데거가 후기에 <開明과 은폐의 투쟁>으로서의 그의 <존재>를 설명함에서 존재자 전체의 비은폐성인 <로고스( o )>가 <제약(dingen)>되어서 존재자 전체의 비은폐성의 하나 하나인 &l
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하이데거는 예술작품, 그리고 ‘세계-내-존재로서의 인간’이 예술이라는 토대 위에서
서로 어떤 연관관계를 맺고 있는지에 대해 다루고 있다. 칸트의 미학에서는 예술에 있어 감
수성을 가진 인간의 역할이 중요하게 대두되고, 하이데거의
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존재가 아니라 변환되는 가치에 있는 것이다. 원숭이로부터 인간 그리고 초인으로 가는 줄타기를 하는 무엇으로서의 가치이다. 결국 심리적 형태의 니힐리즘은 현대적 형이상학이라고 하이데거는 지적하고 있다. 결국 니체의 도덕론은 철학
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하이데거』, 김영사, 2007
박우영, 『한국의 논제20』, 데모스, 2005
변미영, 『K-POP이 주도하는 신한류 : 현황과 과제』, 한국콘텐츠진흥원, 2011
서정교, 『문화경제학』, 한올, 2003
엄미정 외, 『2006년 한국의 기술혁신 조사 : 서비스부문, 과학기
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