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막달라 마리아는 ‘참회의 성녀’로 재탄생해 추앙받았다. 그러나 이후 인문주의적 분위기와 더불어 풍요로운 경제를 구가하던 르네상스기의 막달라 마리아는 아름다운 미녀의 모습을 한 채 중세의 엄숙주의가 해체된 보다 자유로운 시대상
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막달라마리아 등의 상을 통하여 이어졌다. 그리고 고대 부흥의 기운이 높아진 14 ·15세기에 이르면, 여신은 일찍이 헬레니즘 시대의 조상에서나 볼 수 있는 아름답고 관능적인 모습을 르네상스 회화 속에 다시 발전시켰다. 예를 들면, C.조르조
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막달라 마리아는 ‘참회의 성녀’로 재탄생해 추앙받았다. 그러나 이후 인문주의적 분위기와 더불어 풍요로운 경제를 구가하던 르네상스기의 막달라 마리아는 아름다운 미녀의 모습을 한 채 중세의 엄숙주의가 해체된 보다 자유로운 시대상
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르네상스 영문학』, vol.14.2006. 1-31. 1. 서론
2. 중세시대 유럽교회의 여성관
2-1. 교회 여성관의 성립배경
2-2. 교회 여성관의 근거
2-3. 여성 수도원으로 본 교회 여성관
2-3-1. St. Jean at Arles
2-3-2. St. Croix at Poitiers
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르네상스 최고의 걸작인 이 작품은 미켈란젤로가 ‘너무 아름다워 천국의 문에 세우기에 충분하다’고 한 감평으로 유명한 작품이다. 1401년 피렌체. 당시 최고의 세력을 가진 섬유길드가 도시 중앙에 있는 성 요한 세례당의 두 번째 청동대문
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「기독교 사상」, (서울: 대한기독교서회, 2004), 179.
막달라 마리아를 가장 긍정적으로 그려내고 있는 장면은 부활의 증인으로서 막달라 마리아의 모습이다. 마태복음에서는 일요일 아침 동이 틀 무렵에 막달라 마리아와 다른 마리아가 예수님
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