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이다. 이것은 안정을 설명하는데 사회적 통제를 사용하는 갈등이론가의 주장에 비판을 잠재우기 역부족이다. 그것은 기능이론의 변화를 설명하는 입장과 같다.
③ 분석단위가 모호하나, 갈등집단에는 개인, 집단, 조직, 계급, 국가등 여러 형
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이가 있었던 것이다. 그러나 세 학자의 종교사회학 연구에서 나타나는 공통적인 문제나 차이점을 나름대로 생각해보았다. 이에 맑스ㆍ뒤르켐ㆍ베버의 종교사회학 이론에 대한 비교를 바탕으로 이 글을 마치고자 한다.
1) 종교의 사회적 기능
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이 두 학자들의 공통된 관심이 서구의 자본주의이었던 만큼 그들의 견해를 비교하는 것이 중요할 것이다. 우선 맑스는 모든 것보다도 “경제적인 요인”을 유일하고 실제적인 요인으로 보았는데 반해, 베버는 그것이외의 정치, 사회, 법률,
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이란 무엇이고 ‘사회학하기’란 어떤 것인지
2. 지난 5년간 우리 사회의 흐름을 변화시켰다고 생각되는 사회적 사건 - 에너지 과소비
3. 사회적 사건에 대한 사회학적 상상력을 발휘해 분석
1) 에너지 과소비에 대한 사회학의 맑스주의적
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이 보이지 않는다고 하면서 중간계급의 대량형성, 사회갈등의 제도화로서 봄.
그 외 짐멜, 샤필, 바란, 스위지, 만델
3) 갈등이론의 관점
① 생물학적인 측면으로서 인간의 본성을 기초로 함.
② 개인과 각 개인이 나타내는 이해관계를 바탕으
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