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아니다. 인간이 인간을 대하고, 소통하고, 사랑하는 방식을 보여주고자 한것에 더 비중을 두고 있는 것 같다.
참고도서 : [권력과 매춘], 박종성, [창녀론] 김완섭 ▲ 송기원
▲ 매춘의 기원
▲ 문학에서의 매춘
▲ <늙은 창녀의 노래>
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다. ‘늙은 창녀의 노래’라는 작품을 보고, 여자라는 인격체를 사고 파는 매춘에 대해서 별 생각 없던 나 자신을 꾸짖을 수 있었다. 20년 동안 창녀로 살아오면서 누구에게도 털어 놓지 못하였던 소녀시절에 대한 그리움과 고향에 대한 향수,
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생각한다.
하지만 한편으로는 종교적 의미에서의 매춘과는 달리 ‘늙은 창녀의 노래’에서는 자신만의 존재 의미를 구현해 나간다. 그러므로 ‘늙은 창녀’라는 작품을 종교적인 의미와 연관을 짓지 않을 수 도 있다.
‘늙은 창녀의 노래’
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것이 이와 구분된다고 볼 수 있다. 『늙은 창녀의 노래』에서 늙은 창녀를 두고 사원창부의 여성들과 연결을 지을 것이 아니라 다른 문학작품 속에서 그려진 매춘부들과 연결 지어 늙은 창녀의 성녀에 가까운 진정한 마음을 드러내는 것이 더
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매춘 관련 TV뉴스의 보도성향에 관한 분석”(「韓國言論學報」 45- 특별호 ,2001. 9) pp70-98
김훈순, “한국 언론의 젠더 프레임: 범죄뉴스와 여성”(『한국언론정보학보』통권 27호, 2004.겨울) pp. 63-91
김혜숙, “고정관념의 인지적 기능과 결과”(
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