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무아윤회에 대한 몰이해에서 벗어날 수 있었다. 그리고 그동안 텔레비전 등 여러 매체에 의해 심어진 '윤회에 대한 생물학적인 이해'또한 '윤회와 해탈에 대한 오해'임을 알게 되었다. 이렇듯 이제까지 가져왔던 의문점들을 '해소'함으로써 불
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이는 전 우주적인 의지가 될 수 있다.
결국 무아 개념을 통해 말하고자 하는 바는 단순히 집착과 욕심을 버리라는 식의 사상은 아니다. 거기서 한발 더 나아가 인간이 공리적인 자세를 취해야할 당위성을 제시하고 있는 것이다. 개인주의 이기
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로서 무아
이상에서는 <밀란다팡하>의 수례에 대한 논쟁으로부터 시작해서, <상응부경전>에 케마의 논쟁까지 다양한 무아에 대한 비유적인 예화를 분석해 보았다. 아울러 꽃의 향기에 비유된 무아(無我)의 의미나, 수례에 비유된 무
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는 것 또한 중요하다. 하지만 기본적인 주체관념이 확고히 존재한다면 많은 시련과 역경에서 올바르게 판단하고 수월하게 극복해 낼 수 있지 않을까 하는 것이 나의 마지막 생각이다.
그러므로 제안하고자 하는 바는 아무리 좋은 이론이 있
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해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사생관과 생명윤리, 대한철학회, 2008
◈ 장경도, 동양의 유아관에 대한 비교고찰 : 유교와 불교의 유아관을 중심으로, 원광대학교, 1989 Ⅰ. 불교의 유아관
1. 수태의 순간을 곧 인간의 초기 형
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