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문화의 수수께끼, 한겨례신문사, 1996
2) 안용근, 한국인과 개고기, 도서출판 효일, 2000
3) 유애령, 식문화의 뿌리를 찾아서, 교보문고, 1997
4) 주강현, 개고기와 문화제국주의, 중앙 M＆B, 2002
5) 주영하, 음식전쟁, 문화전쟁, 사계절출판사, 2000
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문화
Ⅴ. 한국의 개고기 문화
Ⅶ. 한국의 족보문화
1. 족보란
2. 족보의 유래 및 역사
3. 족보의 의의
4. 보첩(譜諜)의 종류
5. 족보 간행 과정
6. 족보의 체제와 내용
7. 우리나라와 외국의 족보현황
1) 우리나라의 족보 현황
2) 외국의
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외국에서 보내는 좋지 않은 눈길로 끝나는 게 아니라 이제는 국내에서도 의견이 대립하고 있다.
2.개고기문화에 대한 합리적인 방안
정말로 개고기를 먹는 것은 야만적이고, 불결하며, 주인만을 따르는 개를 배신하는, 그야말로 '개만도 못한
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개고기가 우리민족에게 고단백질의 섭취원으로써 얼마나 많은 기여를 했는지 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 우리와 역사적 상황이 상이하게 다른 문화권의 사람들은 이에 대해 격렬한 알러지 반응을 보이고 있는 실정이다. 심지어는 일개
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개식용 반대론의 허구성
개고기 식용 반대론자들은 한국의 개고기 식용은 전통이 아니라고 한다. 그러나 뒷받침할 논문이나 책이 하나도 없다. 그리고, 한국에서 개를 때려잡고 있다고 주장하는데 그것을 뒷받침할 만한 증거, 논문이나 책도
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문화연구원 편, 일본의 요괴 문화, 3판, 한누리미디어, 2006.
최인학, 韓國의 도깨비와 日本의 바께모노(化物), 명지어문학, 11, 명지어문학회, 1979.
최지희, 한일 전래동화의 요괴담 비교연구, 울산대학교 교육대학원, 2004.
한국정신문화연구원,
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문화 인류학의 역사. 서울 : 일조각.
김의철 (2000). 토착심리학과 문화심리학의 과학적 토대. 한국심리학회지:사회문제, 6(3), 1-24.
이누미야 요시유키, 한민, 이다인, 이주희, 김소혜 (2007). 주체성-대상성-자율성 자기척도의 개발. 한국심리학회
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문화 활동을 위한 장소라기보다는 단지 시간을 보내기 위한 장소로서 이들 공간을 활용하고 있다.
다섯째, 개인 중심의 문화 향유가 점점 늘어난다는 점이다. 사회적으로는 90년대 들어 나타나기 시작한 노래방 이후로 비디오방 등의 소집단
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대중운동으로서의 촛불 문화제
1. 두개의 정치
2. 촛불문화제와 대중정치
3. 촛불운동은 어디로 갈 것인가?
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문화 이해를 통한 접촉시도
(3) 관계적, 영적인 필요를 채워줌
(4) 기도로, 그리고 성령의 인도함을 받아
2. 무슬림 전도의 원리
(1) 얕은 곳에서 수영하라
(2) 낚싯대뿐만 아니라 그물로 고기를 잡아라
(3) 성경적으로
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개고기 문화’에 대해 반대한다. 이에 대한 자신의 생각을 말하시오.
왜 생물을 연구해야 하는지 말하시오.
토양이 생물이라고 생각하는지 무생물이라고 생각하는지 자신의 생각을 말하시오.
응용생물화학부에 대해 아는 대로 말하시오.
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반드시 포함하여 작성해 주세요 (1000자)
3. 여러분이 예상하는 2020년 문화 트렌드는 무엇인가요? 1) 3개의 키워드를 적고 2) 그렇게 생각한 이유 3) 지원한 직무에 접목해서 어떻게 활용할 수 있을지에 대해 구체적으로 작성해 주세요 (700자)
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개 이내로 기술해 주시기 바랍니다. (단, 교외 활동 중 학교장의 허락을 받고 참여한 활동 포함) (1,500자 이내)
3. 학교생활 중 배려, 나눔, 협력, 갈등 관리 등을 실천한 사례를 들고, 그 과정을 통해 배우고 느낀 점을 기술해 주시기 바랍니다(1
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인식을 바꿔야 하고, 5.18민주화운동의 숭고한 대동정신과 위대한 민주정신을 본받아야겠다는 생각이 들었다. 5.18 시민단체 하는 일
민주주의 연구 및 아카이브 활성화
교육 및 문화 콘텐츠 개발 및 운영
국립 5.18 민주묘지에 다녀와서
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개발하게 되어서 책을 많이 찍게 되었다. 그러나 세종은 밤낮으로 생각에 잠겨있었다. 그 이유는 역사가 오래되고 문화가 발달한 나라는 다 자기 나라말과 글을 가지고 있는데 우리나라는 다른 나라의 한자를 씀으로써 백성들이 불편한 일을
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