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이론, 문학과 지성사
Theodor W. Adorno, 김방현 역(1986) / 신음악의 철학, 삼호출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아도르노의 미메시스
Ⅲ. 아도르노의 역사철학적 관점
1. 몰락과 불연속으로서의 역사
2. 악 양식사와 시대 구분 방식 비판
3. 음악사의
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미메시스적 행동양식 -예술의 인식적 성격과 형상적 성격
3. 예술의 주술적 근원과 유산
Ⅴ. 예술의 정신화와 물화의 역사철학
1. 예술의 정신화와 물화
2. 예술의 변증법적 발전과 자기비판
3. 미적 정신과 타자적 자연
Ⅵ. 맺는말
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말을 한다. 이미 육체는 그들에게 다른 언어로 존대하고 있었던 것이기 때문이다. 하나. 허구의 의미
둘. 미메미스이론
셋. 삶의 양식과 소설의 양식
당신의 나무
소설 분석을 시작하며...
김영하의 소설에서 세상의 그림자 보기
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하고 완전무결한 본질적인 미, 즉 미의 이데아를 직관적으로 인식할 수 있게 된다고 한다. 플라톤이 말한 바의 신적인 사랑, 즉 "에로스"를 "플라토닉 러브"라고 한다.
6. 미의 이데아
일상적으로 경험하는 개개의 가물과 미는 우리에게는 대단
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미메시스를‘동화’의 개념으로 파악하고 있는데, 매우 설득력이 있다. 테오도르 W. 아도르노· 맥스 호르크하이머, 김유동 역, 같은 책, 33쪽
그는 전통적인 예술이론에서 미메시스가‘객체의 모방’이라면 아도르노의 경우는‘객체의 동화
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