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민요 시가 대거 나타나 한시가 변모를 겪고, 육담풍월과 언문풍월로 한시가 조롱을 당한 사태를 연결시켜 보면 한시의 종말이 가까웠다는 것을 예고하고 있는 것이다. 1. 민요 인식의 역사
2. 민요의 실상과 변모
3. 한시의 민
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일일이 재검토할 수 없기 때문에 저자가 자료의 출처를 밝히지 않은 부분이 있고, 설사 자료를 열람한다 하더라도 그것만으로는 민요의 실상을 확연히 알 수 없다는 난점이 있다.
이 글에서 모든 분류항목의 적합성이나 유효성을 논할 수 없
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민요권밖에서 민요에 대한 욕구를 느끼는 시민사회를 겨냥한 작업이다. 1)의 논문화는 연구자와 지식인들을 겨냥한 작업이다. 이 과정을 통해 지역민요자원의 실상을 체계있게 제시하고 민요자원의 활용방향을 제시한다. 다음에 2)와 3)은 시
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민요의 배경과 전승 과정을 발기는데 진력하여야 한다. 이들 학문에서 지속적인 연구 성과가 축적될 경우 민요는 우리 민족의 특성을 드러내는 가장 중요한 전통문화로 자리 매겨질 수 있을 것이다.
민요의 연구는 민요의 실상을 존중하면서
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민요론, 집문당, 1986
강도원 - 화순의 민요, 민, 1993
김헌선, 사진 정수미 - 양주소놀이굿, 화산문화
정형호 - 양주별산대놀이, 화산문화, 2000
전경욱 - 한국의 가면극, 열화당
이상일 - 한국인의 굿과 놀이, 문음사, 1981
이두현 외 - 한국민속학개
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