|
반계유형원
1. 실제에서의 인식
2. 기준의 객관적 정립
3. 실학에서의 본말론
Ⅲ. 경세치용학파(중농학파) 실학사상가 다산정약용
1. 정약용의 생애
2. 다산의 정치사상
3. 다산의 경제사상
Ⅳ. 경세치용학파(중농학파) 실학사상가 성
|
|
|
실사대처의 정신에서 나온 것이다.
반계의 이기론(理氣論), 즉 그의 철학적 이론은 율곡 쪽을 비판하고 퇴계 쪽을 옹호하였다. 선배인 구암과 같은 입장 이였던 것이다. 여기서 우리는 생각해봐야 할 것이 있다. 첫째, 실학은 성리학을 태반으
|
|
|
반계(磻溪) 유형원의 실학사상에 대해서 알아보았다. 유형원은 정치·경제·사회면등 모든 방면에 걸쳐 그의 사상을 주장하였으며 그이 실학사상은 당시 조선사회 성리학의 현실에 동떨어진 점을 비판하고 보다 현실에 맞는 학문으로 다가서
|
|
|
수를 제한하기 위하여 양반과 경쟁대상이 될만한 사람들을 제외시킨 것이다. 무과에도 조선 전기까지는 양반자제가 주로 응시하였으나 조선 후기에 이르러 수백 명, 수만 명씩 뽑는 이른바 萬科가 행해지면서부터 미천한 사람들도 응시하였
|
|
|
유형원은 『반계수록』에서 공거제도를 통해 그 문제를 해결하려고 하고 있다. 공거제도란 리(里)와 면(面)에서 모든 민(民)이 교육을 받고, 유지들이 선비의 행실과 학문을 연마함을 보고 추천하여 태학(太學)으로 보내 관리로서의 교육을 받
|
|
메뉴펼치기
