|
결국 자신의 해석을 만들어 낼 뿐 아니라, 그 시도하는 일에 있어서 참담한 좌절을 겪을 뿐이다. 무신론 사상에는 통일성이 존재하지 않으며, 또 언제라도 존재할 수가 없다. 인간의 자율성을 조금이라도 인정하게 되는 로마 카톨릭, 알미니안
|
|
|
참된 지식을 이 세상을 알고 있는 지식으로 포장하여 다른 모습으로 살아가고 있는 우(愚)를 범하고 있는 것이며 참된 개혁주의 변증학의 방법론은 이 포장지를 벗기고 자기 자신의 참된 지식을 받아들이도록 하는데 있다고 하겠다.
|
|
|
반틸은 일반 은총에 힘입어 기독교인이 자연인에게 복음을 전하거나 그에 대한 대화나 논쟁에 가능하다는 사실을 인정한다. 기독교 변증학은 인식의 착각에 빠져있는 자연인이 쓰고 있는 '철가면'을 벗김으로써 그의 본래의 얼굴, 즉 하나님
|
|
|
변증학적 방법으로 그들을 공략하고 이끌어 올 수 있겠으나 그런 생각조차 가지지 않는 사람들을 향해 개혁주의는 어떻게 접근을 해야 하며 어떻게 그들을 굴복시킬 수 있겠는가? 기독교 변증학이 단지 기독교를 방어하는 입장이 아니라 공
|
|
|
복음주의에 의해 주로 채택되었으며 구프린스턴에 의하여 상당히 많이, 그리고 암스테르담에 의해서는 그보다 적은 정도로 채용되어 왔던 전통적인 변증학 방법론은 이제 더 이상 존속되어서는 결코 안 된다. 1. 변 증 학
2. 서 평
|
|
메뉴펼치기
