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있기에 모든 경제체제를 설명하기에는 무리가 있습니다. 그러기에 결국 유교 영향권에 자리 잡고 있는 우리나라의 경제에 모든 것을 적용하는 것에는 무리가 있다고 생각됩니다. 하지만 막스베버가 주장하는 프로테스탄트들의 근검과 절약
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유교중심의 문화론적 시각의 한계를 보여주고 있는 셈이다.
한편 경제문제에 있어서 이러한 종교중심 문화론적 시각들에 대한 또하나의 중요한 비판 경향으로 윌러스틴(I. Wallerstein)의 세계체제론(World- System Theory)이 있다 베버의 비교 종교사
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유교윤리와 사회변혁, 동방학지(동방학지), 연세대 국학연구원, 1982
정종복, 유교철학사상개설, 형설출판사, 1975
황준연, 조선시대 유교윤리의 전개, 한국정신문화연구원 편, 한국인의 윤리관, 성남 : 한국정신문화연구원, 1983
Max Weber, 이상률
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베버의 이론)
목 차
Ⅰ.硏究主題와 硏究 方法
(1)硏究主題
(2)硏究方法
Ⅱ.weber의 資本主義의 이해
(1)weber의 近代 資本主義觀
(2)近代資本主義 精神
(3)近代資本主義 精神의 土臺
Ⅲ.東洋의 儒敎的 資本主義
(1)동양의 資本主義觀
(2)weber理論에 대
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베버의 저서 중에 유교에 관련된 것이 있다는 것을 처음 알았는데 그것을 읽으며 그 당시 계몽주의 철학자들이, 그리고 서양인들이 처음 보고 느꼈을 동양의 사상을 그들의 시각으로 바라봄으로써 나도 새로운 시각으로 유교를 느껴볼 수 있
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유교적 사고에 젖은 아내들은 크게 불평하지 않고, 오히려 남편의 건강을 걱정한다. 이렇게 열심히 일하는데 경제발전이 안 된다면 그건 잘못된 것이라고 볼 수 있다.
Ⅲ. 베버와 현대 한국사회에서의 종교의미 비교
베버의 공헌은 역사 발전
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