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데 지금은 흔적도 찾아볼 수 없고 그냥 그 자리에 신사가 있었다는 사실만 남았다. 신사참배에 대한 우리의 시각이 어떻든 역사적으로 보존할 가치가 있다면 지키고 공부해야 한다고 생각한다. 어느 누구도 우리의 역사를 대신 지켜주고 세워
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, 정선이 옮김, <명화는 왜 유명할까>, 다빈치, 2006.
3. 에두아르트 푹스, 이기웅, 박종만 옮김, <풍속의 역사1>(풍속과 사회), 까치, 1977.
4. 홉스 바움 외, 조성윤 옮김, <현대사회사 이론과 역사인식>, 청아출판사, 1982.
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뿐인데 그 결과 역사적 인식 아래 민속자료가 조사되지 못한 문제가 발생한 바 있다. 따라서 민속자료를 포함하여 기층민의 생활 및 문화와 관련되는 제반자료를 발굴 정리해야 하며, 사회사에 대한 관심과 연구과 필요하다고 생각한다.
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역사적인 진보과정에 의해 이루어진 것은 아니었다. 장기적 중세라는 측면에서 연옥이란 이미 존재해왔던 것이었고 그것이 사람들의 의식, 감수성, 그리고 생활환경등의 요구에 의해서 점차 구체화되고 이른바 '연옥(purgatorium)'이라고 부르는
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1. 담배의 역사
1) 담배의 발견
2) 담배의 어원
2. 담배의 전래
1) 동양으로의 전래
2) 우리나라로의 전래
3. 담배의 매너
1) 발견당시 담배에 관한 갖가지 풍습
2) 우리나라
4. 우리나라 담배의 사회사
1) 조선시대
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역사적 성격의 재평가」.『창작과 비평』69호. 창작과 비평사. 301~339(p38)
김경일. 1989.「1920,30년대 인쇄출판업에서의 노동 운동」.『한국사회사연구논문집』제15호. 한국사회사연구회.97~138(p41)
김광운. 1989. 「원산총파업을 통해 본 노동자조직
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