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혼이 있을 수 없었으리라는 점도 이 작품을 민요로 보게 만드는 이유이다.
Ⅴ. 서동요(신라의 향가)의 다른 시각적 이해
한편 서동요의 해석을 어학적으로, 구비문학적인 면에서 다시 고찰하여 \'서동에 의해 개작되기 이전의 노래, 즉 <마
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과 몰래 정을 통하고 있다는 노래를 지어 부르게 했더니 공주는 귀양을 가게 되었다. 귀양길에 서동이 나타나 서로 알게 되고 관계를 맺게 되었다. 함께 백제로 가서 서동이 알고 있던 장소에서 황금을 캐어 용화산(龍華山) 사자사(師子寺)에
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므로 전혀 허구적인 설화는 아닐 것으로 추측된다.
Ⅵ. 신라향가 - 서동요의 다른 시각적 해석
한편 서동요의 해석을 어학적으로, 구비문학적인 면에서 다시 고찰하여 \'서동에 의해 개작되기 이전의 노래, 즉 <마노래>가\' 있었음을 지적
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당시 사회가 남녀 간의 사랑이 비교적 자유스러웠다는 사실을 알 수 있다.
이 설화의 내용은, 서동이라는 한 영웅이 시련을 극복하고 왕이 되기까지 일어나는 하나의 사건으로 이해할 수 있다. 당시 귀족의 경우 연애는 자유로웠지만 결혼에
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요한 하나의 모티브 정도로 이해해 온 것은 바로 이 때문인 듯하다. 이처럼 설화 속으로 끌어들여진 <서동요>는 애초에 ‘구애의 노래’와는 성격이 상당히 달라질 수밖에 없고, 그 결과 민요로서의 집단성이나 보편성이 아닌 서동 개인
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서동축제를 중심으로-,”『지방행정연구』제20권, 한국지방행정연구원, 2006.
양영길,“지역문화의 문화실현을 위한 과제 -제주 지역문화를 중심으로-” 『영주어문』제11집, 영주어문학회, 2006
윤선자.『축제왕국 대한민국』. 서울: 한국프랑
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