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신라초의 시편들에서 미당은 불교적 내세관을 드러내기도 하고 시적심미성을 추구하기도 하였다.
현실에 대한 직설적 대응을 피하고 신화의 ‘초시간성’을 시에 도입하여 시적 신비를 표현하려고 하였다. 이것은 사람의 의미와 보편적 인
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신라정신‘을 지닌 시인이라고 하는데, 이 때의 신라정신이라는 게 ’샤머니즘‘을 기초로 유불선 3교가 융합된 것이라고 했을 때, 그가 신라 사람이 아님에도 불구하고 그가 그렇게 불리어진 이유를 알 수 있었다. 특히, '인연설화조’처럼
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신라말·고려초의 사회변동에 있어서 커다란 의미를 지닌다.
신라말·고려초의 사회변동은 신라골품제사회를 해체하고 새로운 사회체제를 창출해내는 것이었다. 이러한 사회변동을 주도한 사회세력은 물론 호족세력이었다. 이 사회변동은
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신라적 유학자들이 대거 포진하게 되었다. 이와같이 이 시기 유학은 군신간의 명분을 제공하고 관료들간의 위계질서를 유지해 줄 뿐만 아니라 나말여초의 혼란된 사회상을 수습하는 데 필요한 정치적 이념을 제공하는 학문으로서 긍정적인
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신라 말에서 고려 초의 혼란했
던 정국을 고려라는 하나의 민족 단일국가로 통일하는데 선종의 역할이 컸다는 것을 살펴 볼 수 있었다. 또한 지배세력의 물갈이에도 이념을 이용하기 위하여 종교가 이용되었다는 사실 또한 알 수 있었다. 그
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