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5.4 신문화운동
신문화 운동
1917~1921년에 유교적이고 봉건적인
중국의 제도와 문화에 반대하여 일어난 계몽 운동
∵위안스카이 총통 지배 하의 독재 정치,복고적 풍조에
실망한 지식인들이 중국을 근본적으로 변혁시키고자 함
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통해 기존의 논의를 보다 정밀하고, 세련되게 기술하는 것이다.
Ⅲ. 마치며
이상을 통해 우리는 역사를 관찰하는 새로운 경향인 신문화사가 등장하게 된 배경들을 살펴보았다. 이상의 사실들을 통해 우리는 신문화사적 연구 방법이 가지는 몇
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신문화사 접근방법은 미시적이고 일상적인 하층민의 생활을 교회사 및 개교회사에서 생생하게 복원시킴으로써 진정한 ‘아래로부터의 역사’로 나아가는데 일조할 수 있다고 본다. 따라서 개교회사를 집필할 때, 신문화사적 접근방법을 접
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신문화 운동의 의의
즉 신문화운동은 유교를 부정하고 전통을 타파하는 사상적, 사회적 개혁을 통해 신 중국을 건설하고자 한 근대화운동이었다는데 큰 의의가 있다고 말할 수 있겠다. 또한 정신개조와 윤리혁명을 통하여 개인의 독립과 개
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나는 사회사와 신문화사가 서로 상호보완의 관계에 놓여있다고 생각이 든다. 두 가지의 역사서술 방식이 같이 발전해 나간다면 그 결과는 두말할 필요가 없을 것이다.
나오면서
여태까지 신문화사라는 역사 해석의 방법중에 네가지 정도를
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신문화운동가들과 교육을 받은 지식여성들에 의해 여성운동이 주도되고, 봉건적 도덕관념에 반대하며 여성의 인격 독립과 남녀평등이라는 틀 속에서 여성의 권익을 찾고자 했던 것은 이 시기 여성운동의 특징이었다.
여성문제의 해결과 여
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신문화운동과 중국공산당의 결성에 있어 선두적인 역할을 하였으며 「新靑年」을 통해 그 시대의 이론적 지도자의 역할을 담당하였던 것이다.
먼저 그는 중국전통의 속박으로 역졌던 유교적 질서를 타파하고자 서양의 민주주의와 과학정신
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신문화 운동의 지도자들도 거의 유사한 생각을 하고 있었다. 전통 경극이야말로 반혁명적인 내용으로 가득 차 있었으므로 혁명적인 배우와 소재로 대체해야 한다는 정책에서 볼 때, 데이와 같은 배우와 종래의 <패왕별희>는 폐기되어야
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신문화를 창조하는 것, 그리고 우리네 가족 모두가 행복한 도시에서 꿈을 이루며 편히 살 수 있는 공간을 만드는 것이 저의 꿈입니다. 부영에서 원하는 인재는 도전, 창의, 융합입니다. 저는 대학생활과 회사생활에서 연상법과 이미지 형상화
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