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자신의 지혜와 세계의 진리를 일깨웠다고 할지라도 다른 이들의 눈에 비친 철인은 광인이고 위험한 자일뿐이다. -플라톤의 이데아론
-플라톤의 국가론
-아리스토텔레스의 철학
-플라톤과 아리스토텔레스의 형이상학적 차이
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유사해야 한다는 것이다. 넷째는 성격이 일관성이 있어야 한다는 것이다. 성격에 있어서도 사건의 구성에 있어서와 마찬가지로 언제나 필연적인 것 혹은 개연적인 것을 추구하지 않으면 안된다.
끝으로 모든 비극은 분규 부분과 해결 부분으
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대한 교육을 의미하는 것이다. 1. 아리스토텔레스(Aristotle, B.C.384-322)
2. 아리스토텔레스의 생애
3. 아리스토텔레스의 교육관
4. 아리스토텔레스의 유아 교육관
5. 아리스토텔레스의 철학적 기본입장
5. 아리스토텔레스의 교육목적
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아리스토텔레스의 사상을 수용하고 있다. 회의론자들은 종종 그들의 체계적 회의를 입증하기 위해 아리스토텔레스의 논증 형식에 의존했다. 아리스토텔레스의 초기 신학과 심리학을 논박하고 그의 성숙기 철학을 무시한 에피쿠로스조차 '의
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아리스토텔레스의 자연철학 시스템에 존재하는 자연운동과 강제운동은 결국 이러한 원소들의 특징에 따른 것이다. 자연적 위치로 향하는 물체의 운동인 자연운동의 결과, 물체가 자연적 위치에 이르게 되면 이제 물체는 자연적 상태, 즉 정
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아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을
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철학
(2) 역사학과 정치철학
(3) 플라톤, 아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
2. 근대정치사상
(1) 근대성과 마키아벨리
(2) 근대의 자유주의 사상가
(3) 탈근대의 태동
3. 현대 정치사상
(1) 자유주의
(2) 공동체주의
(3) 포스트모더
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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