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목차
I. 서론 : 이중진리론 이란?
II. 이중진리론 아베로에스
III. 아베로에스와 알 가잘리의 논쟁
1. 철학과 신학의 대결
2. 알 파라비와 이븐 시나, 그리고 신플라톤 철학
3. 아리스토텔레스 철학의 이븐 루시드와 알 가잘리의 논쟁
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학교의 교장들을 일컬어 교부라 하였는데, 우리가 잘 알고 있는 중세 초기의 교부철학이란 바로 이들이 호교를 목적으로 전개한 철학을 이르는 말이다. 따라서 교부철학에서는 이성보다 신앙을 우선적인 것으로 인식하였으며, 그 결과 철학
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철학 - 크리스트교 교리를 철학적으로 체계화, 아리스토텔레스 철학 도입, 신앙과 이성의 조화에 관심(보편 논쟁)
㉠ 실재론 - 이성보다 신앙 우위 주장(안셀무스) ▶ 실재론자들은 플라톤 의 주장을 따라 보편적인 관념(idea)은 우리의 감각 세
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신앙의 절대적 권위를 되찾도록 하려는 학구적 노력에 의해 시작.
-특성
기독교의 신앙과 철학(아리스토텔레스)의 합리적 이성의 조화를 꾀함.(토마스 아퀴나스)
지식의 체계화를 이룸.
지적 교육을 부추겨 중세대학 발달의 촉매 역할을 함.
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학아카데미,이성백 옮김,철학교과서Ⅰ,(서울:사상사,1990)
◈ 콜린 브라운,문석호 옮김,철학과 기독교신앙,(서울:기독교 문서선교회,1989)
◈ 카톨릭 교재편찬위원회,젊은이들을 위한 철학,(대구:이문출판사,1988)
◈ E.Gilson,강영계,중세철학입문,(
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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이성과 질서에 의하여 통치된다고 주장했으며, 인간은 자신의 행동을 그러한 청명성(serenity)에 따라 패턴화해야 한다고 주장했다. 교의신봉주의의 얼굴은 철학이 우주로 시작하지 않고 인간 자신으로 시작해야 한다는 감정의 인간(the emotional
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학자들의 글들은 엄청나게 연구되고, 생각되어진 이성적이고 합리적인 글들이었다. 이미 과정철학이 한국에 들어왔고, 그것들이 신앙적으로 사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람들
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학파 ???????????????????????????????????????????? 7
4. 불프하르트 판넨베르크 ????????????????????????????????? 8
1) 보편적 학문으로서의 신학의 개념 ??????????????????????? 8
2) 역사로서의 계시 ??????????????????????????????????????? 9
3) 이성과 신앙 ?????????????????????????
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학에 관한 로마 가톨릭 교회와 쌍무일치대화, 박영진 외 편, 현대 가톨릭 사상 제 12집, 대구효성가톨릭대학교 부설 가톨릭 사상 연구소, 1995.
방상만, 요한복음에서의 예수 그리스도를 통한 구원사건의 목적, 이성과 신앙 11호, 수원가톨릭대학
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학에서 자기가 받은 교육에서 얻은 지식은 선천적 소질에 의한 것이거나(시, 웅변술 등) 신앙에 근거를 둔 것이거나(신학), 이성에 의해 추리를 통해 얻어지는 것이다.(수학, 철학 등)
이 가운데서 전자들은 학문을 통해 더욱 발전될 성질의 것
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학개론, 사회연구방법론, 사회사상사 등 사회학에 기본적인 소양이 쌓이고 고학년이 되면 학교의 교과 과정의 범위 안에서 문화 사회학, 지식 사회학에 관심을 두고 공부하고 싶습니다. 또한 복수 전공이 가능하면 철학이나 사회심리학에 관
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학문이 내 사고의 깊이를 한층 더 깊게 해 줄 것이기 때문이다.
지금 돌아보면 초 중 고교를 다니면서 봉사활동에 그다지 적극적이지 못했던 것이 참 후회된다. 그리고 신앙을 가지고 있으면서도 남을 돕는 것에 적극적으로 나서 본 일이 없
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