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성경의 진실성에 영향을 주지 않는다.
어거스틴에 따르면, 신앙과 이성은 충돌하지 않고 그것들은 분리된 영역에서 작용하지도 않는다. 만약 어느 것이든 이성에 문제가 있다면(기독교적 의미로 이해된 이성), 그것은 또한 신앙의 문제이다.
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성경의 완전한 신적 영감을 가르친 사람으로서 그리고 그런 영감의 필요한 결과로서 무오성을 옹호한 한 사람으로 주장될 것이다.
참고문헌
존 D. 한나 저, 성경무오와 교회, 그리심 2009 1. 초대교회의 성경 교리
2. 어거스틴의 성경불오
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1. 초대교회의 성경교리
2. 어거스틴의 성경불오 교리
3. 성경의 권위와 스콜라 신학
4. 루터와 성경불오
* 소감
참고문헌
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섭리와 권위에 순종하는 삶이되기를 원한다.
참고문헌
존 D. 한나 저, 성경무오와 교회, 그리심 2009 1. 초대교회의 성경 교리
2. 어거스틴의 성경불오 교리
3. 성경의 권위와 스콜라 신학
4. 루터와 성경무오
5. 느낀점
참고문헌
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성경을 통하여 그분이 세상에 설교하고 말씀하신다. 그러므로 나는 성경의 무오를 믿는다. 어느 시대를 막론하고 성경무오는 진리이다.
참고문헌
존 D. 한나 저, 성경무오와 교회, 그리심 2009 1. 초대교회의 교리
2. 어거스틴의 성경불오
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어거스틴의 성령이해...................................... 32
2. 중세에서의 성령이해...................................... 35
3. 필리오케 이중유출(발원)에 대한 예비지식..... 37
4. 필리오케 논쟁.......................................... 39
5. 필리오케(Filioque)에
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성경"을 사용하지 않게 되자, 대한성서공회는 다시 개신교 단독으로 원문에 근거해서 충실한 번역 성경을 만드는 작업에 착수했다. 그리고 마침내 1993년에 '표준 새번역 성경'을 출판했다. 그러나 이 번역판은 여러 가지 교리 문제와 용어 문
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성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의 교육사상과 목
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교리가 되었다.
일곱째, 콘스탄티노플 신조는 “성경대로”라는 귀절을 삽입함으로써 진리의 절대적인 기준으로서 전통보다도 성경의 권위를 더욱 높였다는 점을 지적할 수 있다.
아울러 그 내용에 있어서도 콘스탄티노플 신조는 교회들의
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교리들을 성경적으로, 신학적으로, 역사적으로 반박할 수 있다.
본 강의는 특별히 한국교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고
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