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계통에 그 연원을 두고 있다.
모든 중생은 여래장=법신을 본성으로 한다. 따라서 중생이 곧 여래인 것이다. 이후 이 개념은 성불의 가능성을 의미하는 ‘불성’이라는 말로 대체되어 ‘일체중생실유불성’, 즉 일체의 중생에는 모두 불성이
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여래장이라는 사상을 살펴봄으로 인해 불교에 대한 새로운 눈을 가질 수 있었고, 또한 현실과는 좀 멀리 있는 이야기라는 느낌을 가진다. 하지만 우리들이 노력하면 부처가 될 수 있다는 말은 내가 불교를 새롭게 바라보는 기회를 주었다는
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. 이와같이 심상을 점차 멸해서 심지를 드러낸다고 하는 것은 무명 염심을 없애가는 수행의 각 단계 즉 시각의 각 단계를 거쳐서 마침내 본각의 경지에 이르게 된다는 것을 말한 것이다.=== 1. 대승기신론(大乘起信論)
2. 여래장 연기설
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것인가 하면, 그것은 모든 중생이 본래부터 갖추고 있는 여래장(如來藏)을 개발하기 위해서이다. 부처님은 사람들로 하여금 스스로 여래장을 갖추고 있음을 깨닫게 하려고 가르치심을 설하는 것이고, 이 대목에서 이러한 것들에 대해 철저하
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하다. 나아가 전자가 본체의 측면이라면 후자는 현상의 측면으로, 양자의 관계 또한 서로 대립하거나 장애하지 않는다. 본체는 거짓의 현상을 부정하는 일 없이 그 자체로서 진실이며, 현상은 진실의 본체를 파괴하는 일 없이 나타난다. 다른
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