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특징은
3. 이대남은 무엇이 불만인가 (이대남의 불만과 불만형성의 구조적 사유 고찰)
4. 정치권도 이대남에게 뜨거운 구애 중
5. 이대남과 이대녀에 대한 지나친 갈등 부각은 자제해야
6. 혐오문화의 확산에 대해서는 철저히 경계해야
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여혐 심리 분, 레이디경향, 2015.08.06.
“강남 살인사건이 ‘여성혐오 범죄’인 이유”, 《한겨레》, 2016.5.24.
“남성이 역차별 받는 세상… 그래서 IS가 좋다”, 《국민일보》, 2015.1.21.
“서슴없이 ‘김치녀’…여성혐오 전염병 번지듯”, 《한
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문화의 계승자인가"를 두고 일어난 '사후해석'이라는 비판으로 이어졌다.
은 우리 사회 병리현상의 일종이다. 나는 이 사태를 불평등 심화 시대에서 발생한, 일시적인 사회 현상의 한 단면이라고 본다. 한국에서의 페미니즘 담론 부재, 성평등
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문화를 구축해나가는 곳이다.
이는 대항적 공론장(counterpublic)의 한 형태로, 전통적인 공론장이
자유주의적 부르주아를 위한 논의의 장으로 활용되었던 것과 차이를 보
이는 모습이다. 대항적 공론장을 통해 전통적인 공론장이 소외시켜온 사
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여혐의 현실」
신학동(2004)「페미니즘이 현대 패션사진에 미친 영향에 관한 연구」숙명여자대학교 대학원 석사학위논문
심은정(2004)「현대 메이크업에 표현된 페미니즘(Feminism)」건국대학교 디자인대학원 석사학위논문
안상수,김인순,이
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