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못하다는 점일 것이다. 현실은 <회피>하는 것이 아닌 <끌어안는 것>이라고 영화 <우나기>에서 가르쳐 준 감독 이마무라 쇼헤이의 충고는 그런 점에서 여전히 유효할 것 같다.
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방법을 알려주는 것 같았다. 지금의 나의 관점에서 보면 나라야마라는 이상하고 정확한 규정없는 문화의 힘을 새삼 느낄 수 있는 기회였다. 그리고 어느 문화를 접할때의 어떤 생각과 어떤 마음으로 접해야 하는지 알게 된 기회였다.
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지에 대한 고찰이 조금 더 필요한 것 같다. 도덕성이라는 것 인간은 혼자 사는 존재가 아닌 다른 사람과 함께 살아가는 존재이기 때문에 필요한 것으로 개인의 도덕성은 타인에 대한 시각이 전제되어 있는 개념이기 때문이다. 각 개인의 다양
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다고 말하고 있다. 우리는 학생들이 부패한 도덕문화에 둘러 쌓여 있을 때조차도 옳은 것을 행하는 부류의 사람들이 되기를 바라고 있다. 그러나 그러한 부류의 인격을 형성하는 일은 모든 사람이 다른 모든 사람들에게 소박하게 기대하고 있
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여 비판했습니다. 특히 1923년 간토 대지진을 묘사한 영화의 역사적 정확성에 대한 우려도 제기되었습니다. 이러한 비판에도 불구하고 이 영화는 애니메이션, 스토리텔링, 복잡한 도덕적 문제에 대한 탐구로 널리 찬사를 받았습니다. "바람이
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영화의 내용을 제대로 이해하지 못하고, 고찰하지 않은 미성숙한 평가일 수 있다는 것을 명심해야 합니다.
전반적으로, 영화 '기생충'은 현대 사회의 문제들을 다루며, 그 문제들에 대한 사회적인 대화를 이끌어낼 수 있었습니다. 그러나, 이
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도 엘 우즈 외에는 어느 누구도 파머를 한 날 머리를 감았다는 증언을 의심치 않았던 것이다. 이와 비슷한 사례는 영화 "예린 브로코비치"에서도 엿볼 수 있다. 여주인공은 법률소양이 전혀 없었지만 병치레 많은 아이들을 키우면서 병원진료
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