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의 상태에서 회복할 수 있는 힘을 얻었고 이제 다시 첫 번째 창조의 때, 순수지성의 세계, 하나님의 나라로 돌아갈 가능성을 가지게 되었다. 이 첫 번째 창조의 때로 환원하는 것 그것이 바로 오리게네스가 생각하는 종말론이다. 지옥이란 우
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있지만- 이 반론은 아우구스티누스에게는 아무런 어려움도 끼치지 않을 것이다. 왜냐하면 그에게는 그 반론이 나타내고 있듯이 신학과 철학을 철저하게 분리할 생각이 전혀 없었기 때문이다. 1.교부철학
2.오리게네스
3.아우구스티누스
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해석에 바쳐졌다.http://missa.or.kr/cgi-bin/technote22/read.cgi?board=te_%B1%B3%BA%CE%B1%B3%C8%B8%B9%AE%C7%E5&y_number=415&nnew=1
오리게네스의 작품은 성서주석서가 많은 부분을 차지한다. 오리게네스는 알레고리 해석의 대가로 명성이 높았지만, 그도 맨 먼저 성서 본
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오리게네스, 니사의 그레고리우스 등 교부(敎父)뿐만 아니라, 후의 그리스도교 사상에 중대하고도 근본적인 영향을 끼쳤다.
”에서 절정을 이루었다. 최초의 체계적인 기독교 사상가 오리게네스는 플로티노스와 거의 같은 시기에 살았다. 오
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오리게네스는 지상적 요소들을 하늘로서 온 생명의 떡과 훨씬 더 단호하게 구분하며, 영혼을 신적 말씀을 먹이는 것을 성찬의 목적 전부로 삼는다. 그는 불합리한 알레고리 방법을 여기에 적용하여 떡이 구약성경을, 포도주가 신약성경을, 떡
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오리게네스............................................. 18
4) 아리우스 논쟁과 니케아 공의회........................... 19
5) 아타나시우스의 성령이해...................................... 21
3. 삼위일체에 있어서 성령의 이해........................ 21
4. 성령의
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