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유교-공자와 맹자 시대의 유교
1. 유교의 시작2. 한․당 유학
3. 송의 신유학 4. 청의 고증학
2장. 공자의 교육사상
1. 공자 [孔子, BC 552~BC 479]
2. 공자의 인간관 3. 교육적 인간상
4. 교육의 방향과 교육내용
1) 조기교육의 강조 2) 전인
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1. 신권이 왕권을 능가한 적이 없다.
서양에서는 산혹 신권이 왕권을 능가하는
경우를 볼수 있었다.
2. 다신적인 사상
‘ 사회생활을 할때는 유교인, 사색을 할때는 불교인, 문제에 부딪혔을 때는 무속인’ 동아시아 종교의 성격
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공자는 그 삶의 궤적을 오로지 자기완성에 두었다. 그가 죽은 지 2,500년이 지난 오늘날, 그의 울림은 희미해졌고 유교의 영향력은 쇠퇴하였지만, 그와 유교의 진면목에 대해 제대로 이해하고, 올바로 조명한다면 그의 목소리는 여전히 반향을
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순 임금을 비롯하여 중국을 다스리던 훌륭한 왕들은 이 아름다운 전통에서 비롯되는 가르침과 예의범절을 확립하였고, 그것이 후대까지 전해졌다. (1)기원과 배경
공자/맹자/순자
(2)사상과 교기
오륜
유교의 형성
한국의 유교
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공자학회(1980)·유교학회(1985)·예학회(1989) 등이 유교 연구단체로 등장하여 전문 유교학자들이 활발하게 활동하고 있다. 유교학회와 성균관의 협력으로 〈유교대백과사전〉(1990)이 편찬되어 한국 유교의 한 단계를 결산해주고 있다. 1. 역
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유교와 꼭 같은 운명에 처하게 된다. 이슬람의 무하메드는 죽었다. 힌두교의 구루들도 다 죽었다. 불교의 붓다도 죽었다. 유교의 공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는
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유교적 질서를 타파하고자 서양의 민주주의와 과학정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서도 백화문(白話文)을 사용하고 사실적(寫實的)인 사회문학을 건설하자는 문학혁명론
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