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교육학의 이해』, 학이당, 2005
장효순, 『논어에 나타난 도덕교육 방법에 관한 연구』, 경인교육대학교 교육대학원, 2004
지재희, 『썩은 나무에는 조각할 수 없고』, 자유문고, 2000
진신혜, 『논어에 나타난 공자의 교육목표 및 교육 방법론 연
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른 삶인가를 지시해 준다고 했다. 또한 자기에게 진정한 제자가 생기는가 아닌가에 마음을 쓸 수 없을만큼 교사가 자기 일에 몰두 할 때 진정한 제자가 생기게 될지 모른다고 하였다. 피터즈의 이러한 말들은 나로 하여금 진정한 교사라면 어
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쓰이는 ‘객관적’이라는 의미
(2) 그렇다면 윤리학의 영역에서의 ‘객관성’은 무엇인가?
(3) 위에서 나온 승인과 동의가 어떻게 숙고로 이어지는가
(4) 그렇다면 숙고를 통해 객관성을 마련하려면 어떻게 해야 하는가?
3. 맺음말
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화를 얻기 위해서는, 우리는 모든 인간들을 신의 피조물로 똑같이 사랑할 수밖에 없다. 인간을 차등 대우하고, 서로의 인권을 존중하지 못한다면 정의로운 평화는 있을 수 없다. 신이 창조한 질서가 보존되는 영역 내에서의 평화는 인간 서로
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. 공자의“어진 이는 자신을 희생해서 인을 이룬다.”는 말씀도 이 맥락에서 나온 것이었다.
제 5장은 ‘예를 아는 사람’이다. 총 3개의 주제로 되어있는데 예의정신, 이기심을 버리고 예로 돌아가기, 예의범절이 그것이다. 공동체가 원활히
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ethics. London : Blackwell.
Blakar, R(1984). Communication : A social perspective on clinical issues. Norway : Universitetsfolaget.
Elizabeth Park(2006). A Bud about to Bloom. 서울 : 순출판사.
Giddens, Anthony(2001). Sociology. 김미숙 외 역(2003). 서울 : 을유문화 사.
Halsey, A. H., Lauder, H., Br
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