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음양설)과 인체
내경에서 말하기를 하늘의 음양이 있고 사람의 음양이 있다라고 말하면서 오장이 사시와 조응함에 각기 상응하는 것이 있다고 지적한다. 이러한 지적은 인간도 사시의 변화에 따라 자신의 몸에 소생, 성장, 수확, 저장에 알맞
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음양설의 직접적인 발휘는 없었다.
6. 음양의 상대적 균형과 그 의의
음양은 부단히 변화한다. 그러나 정상적인 조건하에서는 그 어느 측면에도 과도하게 편승하거나 또는 편쇠할 수 없다. 다시 말해서 정상적인 조건하에서는 음양은 상대적
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음양설은 예전의 것과는 다른 관념적인 성향을 지니게 되었다.
Ⅵ. 음양(음양론, 음양설)과 인체
한의학의 성립은 음양과 오행으로부터 시작하지 않았다. 단지, 한의학의 성립기에 음양과 오행학설은 한의학의 지식들을 설명하기 위해서 도
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필요하지 않았을까 생각을 하게 된다. 1. 음과 양의 말뜻
2. 음양설의 기원과 전개
3. 오행설의 기원과 발전
4. 상승설(相勝說)과 상생설(相生說)
5. 신선에 대한 동경
6. 신선설의 기원
7. 신선의 특성
8. 진시황과 신선사상
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(1986) In Soeiocybernetic Paradoxes, Ed. by Geyer, R. Felix & Zuwen, Johannes van der, SAGE 1. 카이오스 이론과 동양철학
2. 카이오스와 음양설
3. 카이오스와 세계관
4. 카이오스와 안정체제
5. 카이오스 이론과 유교적 정치이념
6. 參 考 文 獻
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