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자의 권력, 그리고 ‘르네상스의 도래’까지 이 작품은 중세사를 꿰뚫는 한 편의 백과사전 같았다.
지금까지 움베르토 에코의 소설 <장미의 이름>을 중심으로 14세기 유럽인의 정신적 혼란과 그들의 반응 양상을 추리해 보았다. 14세기의
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이름을 남에게 드러내지 않으려고 호를 짓고 이름을 감춘 것에서 시작되었다. 이러한 풍조는 중국 전국시대(戰國時代)에 시작되어, 진(秦)의 감무(甘茂)가 위남(渭南) 음향(陰鄕)의 저리(樗里)에서 살았으므로, 스스로 호를 저리자(樗里子)라
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이름사전}. 거북선. 1998.
정보국. {정보국의 작명보감}. 밀알. 1999.
홍정. {이것이 성명학이다.} 가교. 1998.
이우람. {제2의 운명 후천운}. 그루. 1988.
김석현. {별난 종교 이야기}. 미래문화사. 2000. 1. 이름의 종교적 측면
2. 한국 사회에서 이름
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이름 읽기”, 도서출판 미토.
모리시마 쓰네오, 1997, “마녀사냥”, 현민시스템.
스털링 P. 램프레히트, 1963, “서양 철학사”, 을유 문화사.
움베르트 에코, 1992, “장미의 이름 창작 노트”, 열린책들.
장 베르동, ?, “중세는 살아있다”, 도서
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계적 문화유산으로 발전시키기 위해서 책이름의 통일은 반드시 이루어져야 하겠다.
참고자료
1) 강순애 저, {고문헌의 조직과 정보운영, 서울 : 아세아문화사, 1996.
2) 경성대학교 한국학연구소 편, {梵魚寺 所藏 典籍 및 遺物 학술조사보고서
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문화사.
윤미영(1999), 수용론적 시 감상 지도 연구, 전남대 교육대학원 석사학위논문.
윤영선(1996), 시적 상상력 계발을 위한 학습지도 방안 연구, 강원대 교육대학원 석사학위논문.
이숭원(1995), 「시 교육에 도입된 이론적 지식의 몇 가지 오류
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문화사. 2010.
최종진. 「이스라엘의 종교」. 소망출판사. 1987.
토마스 V. 브리스코. 강사문 외 7명 역. 「두란노 성서지도」. 두란노. 2008.
사전
하용조. 「비전성경사전」. 두란노. 2007. 1. 서론
2. 단의 탄생과 배경
3. 단 지파를 포함한 이스
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문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영철 역. 서울: 컨콜디아사, 2004.
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이름과 주소를 묻자 자기는 심부름 온 것뿐이라며 끝내 이름과 주소를 밝히지 않고 쪽지 한 장만 남기고 떠났다고 했다. 그 쪽지에 이런 내용이 적혀있었다고 기억한다.
“어제 빨래를 하고 있는데 중학교에 다니는 둘째아이가 신문을 들고
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문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의
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